第2页 律，或拒绝接受法律实践。另一个想法是有关习惯法的信念。 这种习惯法，是由英国法官和立法者在过去的几个世纪里逐渐 发展起来的，它包含了基本的个人自由权。自打开创定居点， 本着1606年弗吉尼亚垦殖宪章，早期的移民即已认定，他们 拥有全体英国臣民所享有的权利和自由，而这也是国王本人所 认可的。因此，在母国被人享有的法律和自由，自当成为其殖 民地的治理法则。直接民主、边疆自由、面对面的城镇会议， 保障了这种法制的自然延续。 然而，上述殖民地的权力，很难完整地重建于一个荒野社 会。有关政府管制人们日常生活的设想，则须另加考虑。当移 民们开始对付奴隶、印第安人和异教徒等问题时，他们原本关 于宽容的观念，也亟需重新审视，并加以理性化的处理。自由 与权威之间的界限必须确立。清教徒带来了他们原有的“公约 制”，此说与契约制和合同制大体类似，它深深扎根于英国政 治思想当中。在（五月花号公约）中，我们看到最早表现出来 的、一个经由众人表决认可而建立的管理集体的想法。它体现 了这样一种新的信念：即人民自身，不依赖外在机构的指引， 能够自主签订公约，开创一个自我管理的社会。当然，他们当 初是借用常见的教堂仪式，来应付陌生边疆的紧急之需。与我 们这些后人密切相关的是，这些先民同时也为代表制政府的形 式奠定了原始基础。尽管它还不是一份真正的宪法大章，五月 花号公约却援引了古老的契约思想传统，它标志着人们对于 “政府须经被统治者同意方可实行统治”这一原则的确认。但 是，以上政治理论并不针对印第安人、奴隶和持宗教异见者。 这一事实说明，我国历史从一开始就不仅仅存在一种文本，因 而它能够由后人重新予以改写。本书选编的内容，只能反映出 历史契约的一个侧面，即最初150年中个人自由观念的萌芽。 但它足以肯定美国社会的开放性与多元格局。甚至当一些特殊第 2 页 律，或拒绝接受法律实践。另一个想法是有关习惯法的信念。 这种习惯法，是由英国法官和立法者在过去的几个世纪里逐渐 发展起来的，它包含了基本的个人自由权。自打开创定居点， 本着 年弗吉尼亚垦殖宪章，早期的移民即已认定，他们 拥有全体英国臣民所享有的权利和自由，而这也是国王本人所 认可的。因此，在母国被人享有的法律和自由，自当成为其殖 民地的治理法则。直接民主、边疆自由、面对面的城镇会议， 保障了这种法制的自然延续。 然而，上述殖民地的权力，很难完整地重建于一个荒野社 会。有关政府管制人们日常生活的设想，则须另加考虑。当移 民们开始对付奴隶、印第安人和异教徒等问题时，他们原本关 于宽容的观念，也 需重新审视，并加以理性化的处理。自由 与权威之间的界限必须确立。清教徒带来了他们原有的“公约 制”，此说与契约制和合同制大体类似，它深深扎根于英国政 治思想当中。在（五月花号公约）中，我们看到最早表现出来 的、一个经由众人表决认可而建立的管理集体的想法。它体现 了这样一种新的信念：即人民自身，不依赖外在机构的指引， 能够自主签订公约，开创一个自我管理的社会。当然，他们当 初是借用常见的教堂仪式，来应付陌生边疆的紧急之需。与我 们这些后人密切相关的是，这些先民同时也为代表制政府的形 式奠定了原始基础。尽管它还不是一份真正的宪法大章，五月 花号公约却援引了古老的契约思想传统，它标志着人们对于 “政府须经被统治者同意方可实行统治”这一原则的确认。但 是，以上政治理论并不针对印第安人、奴隶和持宗教异见者。 这一事实说明，我国历史从一开始就不仅仅存在一种文本，因 而它能够由后人重新予以改写。本书选编的内容，只能反映出 历史契约的一个侧面，即最初 年中个人自由观念的萌芽。 但它足以肯定美国社会的开放性与多元格局。甚至当一些特殊