學汝201.1 最 ?当极少数人掌控着大多数财富的时候,我们们照旧让予他们喜欢的专攻石油问题的院外游说 是否还要在遵循斯密式的教诲中渴望富人们在者,或者副总统本人(意指当时的副总统切尼)最 拥 弹追求私利的过程中释放着他们本来无意追求的社喜欢的建筑公司。①权力一资本联盟比单纯的资 会公益?所有这些问题已经不是简单的关及某一本家追求私利的市场化运动更加野蛮,其最终结 层某一集团存亡的问题了,而是关及国家存亡果便是产生了以公共权力作为保护伞的资本家和 的问题了。正是在这一背景下,中国出现了第二服务于资本家的政府官员。其结果便是少数人统 秋转型。相对于从计划性社会主义向市场化社会治多数人,少数人的富贵与奢侈是以多数人的辛 义转型而言,这一次转型乃是致力于从社会主勤劳作作为前提的。这样的结果必将使社会陷人 市场化向社会主义道德化的转型。如果说第一整体性的毁灭。 次转型解决的是资源配置机制之效力的问题那 (2)资本主义道德化 第二次转型解决的则是人的生存权和发展权 相对于资本主义野蛮化这一命题,资本主义 或者说第一次转型致力于如何实现“民富”第道德化这一命题显得异常复杂且扑朔迷离,一个 软转型致力于如何保障“民生”。当然,第二次重要的原因就在于资产阶级的思想家们依靠貌似 型不是对第一次转型的否定,恰恰相反,第二次完美的语言系统对其进行了无数的辩护与修饰 转型既是对第一次转型的补充,更是在政策和制从而导致了理论上的迷乱与模糊。资本主义道德 键背最下推动第一次转型的深化。第一次转型孕化的核心内容是私利与公益的关系问题。或者 源出了一个获取资源的时代,第二次转移孕育出说资本主义的那些非道德因素能够被一个更加 插重新配置资源的时代,它们都为中国将来实现道德的资本主义所修正?这一命题至少包含以 社会主义市场化到社会主义道德化再到社会主下三个层面的内容:是自由市场制度的道德化 民主化的转移,奠定了坚实的基础。 二是企业家行为和公司行为的道德化,三是监管 基本概念辨析 力量的道德化。 相对于其他两个层面来说,自由市场制度的 本文是从政治学的角度,分析中国的转型及道德化显得最为扑朔迷离。斯密显然是系统阐述 紱趋势。本文所使用的概念有四个:一是资这一命题的鼻祖。在斯密看来,自由交易是保障 义野蛮化,二是资本主义道德化,三是社会主相互利益的一种手段,遵守公平游戏规则,受到公 声场化,四是社会主义道德化。下面分而析之。正的观察者赞许,它就是道德的。关键要看交易 1)资本主义野蛮化 条件是否平等从而使任何交易者在规则合理的 对资本主义野蛮化的行径和批判已经无需多游戏中不强迫他人或进行欺骗,以追求财富。自 。在资本主义世界中,市场的逻辑就是资本由互惠以及遵守共同罪责的平等交换,这些因素 辑市场化在很大程度上就是资本化而资本确保交易自由的体制具有合法性。心赫伯特·斯 实现过程就是原始积累这一生产者与生产资宾塞则倾向于从固有的“生存竞争”中寻求道德 分离的历史过程。如果一个社会沿着市场化意义,因为“生存竞争”被假定为人种进化所必需 辑永久的运转下去,无疑是割喉式的自杀。的,它提供了一种自由的、负责任的社会生活模 个社会无法消融因为市场化而产生的贫富分式。反对遗传进化模式、奉行文化进化模式的哈 社会分裂的时候,最终结果不是穷人的死亡,耶克把基本的道德归因于个人的自发的竞争,竞 是社会整体性的毁灭。当现代国家建立之后,争将使每个社群自发地而非刻意的出现正当行为 权力与资本的联盟则成为野蛮资本主义的又的规则,并使有利的行为规则得以发展。依次而 猿现形式。政府依赖资本资本绑架政府,在现论,竞争就是基本的善行和理性,因为它要求人们 会乃是一通例。已有研究成果表明,权贵资为了生存而理性地行动,它可以通过广义的契约 义或裙带资本主义( crony capitalism)并不单而达到一种有利于多数人的社会规则⑩诸如此 提亚洲的产品,它与美国人也并不遥远,以至于 的论断不胜枚举,它们在某种程度上构成了对 讽刺说在美国政治精英并不热心公益,他资本主义野蛮性的最美丽的辩护。流行于西方世