第二讲:中国文化的生成环境 教学目的和要求: 了解中国文化的生态状况,使学生知道文化的特性与种族无关,传统文化的形成和发 展是受多方面因素影响的结果。 2通过讲授中国文化的生成环境,使学生认识中西文化差异的根本原因 3.使学生认识中国文化的生成环境对中国文化积极影响和消极影响,从而正确对待传统 文化,处理好传统文化与现代化的关系。 教学重点和难点: 自然经济对中国文化影响。 2宗法制对中国文化的影响 教学内容: 早期西方文化学者在谈到各民族文化的差异时,较多地谈到种族的差异。实际上,文 化的特性与种族无关。因为不同种族之间往往有着相同或者相近的文化特性,而同一种族内 部,不同地区往往有着不同的文化特性。比如中国和日本,又比如中国各地,(讲1998年 10月26日《羊城晩报》之《中国城市魅力排行榜》),便是明显的例证。 各种文化之所以独具特性,是受一系列因素影响和决定的。影响中国文化形成的因素 有以下几个方面: 、地理环境:半封闭的温带大陆 一)地理环境与民族类型 1.中国属于温带民族(与之相对应的是寒带、热带民族)。地理环境提供了“自然之富 物产之丰”,这是中国文明得以滋生发达的先决条件 2中国还属于大陆民族(与之相对应的是海洋民族)。黑格尔云:“水性使人通,山性使 人塞:水势使人合,山势使人离。”海洋民族享海运之便,因而商业发达较早,人多地少, 更促使人们向海外开拓,因而民族心理外向,文化系统处于一种动态和开放的状况,文化交 流也多。中国却处于东亚大陆,一面临海,三面陆路交通极不便利,而内部回旋余地又相当 开阔,造成一种与外部世界相对隔绝的状态,限制了文化交流的规模,也容易养成保守、惟 我独尊的文化心理。 (二)对文化的影响 1.“隔绝机制”是中国独立古文化系统得以延续的先决条件 虽然从秦汉到隋唐,中原文化曾与中亚、西亚的草原文化以及南亚次大陆的佛教文化 进行过颇有声色的交流,但中国古文化始终保持着自身的风格和系统,而没有出现类似印度 文化因雅利安人入侵而被摧毀、埃及文化因亚历山大大帝占领而希腊化、罗马文化因日:日 尔曼蛮族南侵而中绝那样的“断层”。其原因之一便是半封闭的大陆环境所形成的“隔绝机 2形成了颇富尊严感的“自我意识”一一世界中央 中国人自以为处在世界的中央,“中国者,天下之中也”。由于中国古代文化始终保持 着独立的、一以贯之的发展系统,加之古代中国对外部世界知之甚略,这使得中国人在相当 长的时间里,把黄河、长江流域视作真实的域内,而把其他地区看作是虚幻的“方外”、“化 外”。虽然中国人的“九州观”“天下观”在渐次扩大,但直至19世纪中叶以前,中国人1 第二讲：中国文化的生成环境 教学目的和要求： 1.了解中国文化的生态状况，使学生知道文化的特性与种族无关，传统文化的形成和发 展是受多方面因素影响的结果。 2.通过讲授中国文化的生成环境，使学生认识中西文化差异的根本原因。 3.使学生认识中国文化的生成环境对中国文化积极影响和消极影响，从而正确对待传统 文化，处理好传统文化与现代化的关系。 教学重点和难点： 1.自然经济对中国文化影响。 2.宗法制对中国文化的影响。 教学内容： 早期西方文化学者在谈到各民族文化的差异时，较多地谈到种族的差异。实际上，文 化的特性与种族无关。因为不同种族之间往往有着相同或者相近的文化特性，而同一种族内 部，不同地区往往有着不同的文化特性。比如中国和日本，又比如中国各地，（讲 1998 年 10 月 26 日《羊城晚报》之《中国城市魅力排行榜》），便是明显的例证。 各种文化之所以独具特性，是受一系列因素影响和决定的。影响中国文化形成的因素 有以下几个方面： 一、地理环境：半封闭的温带大陆 （一）地理环境与民族类型 1.中国属于温带民族（与之相对应的是寒带、热带民族）。地理环境提供了“自然之富， 物产之丰”， 这是中国文明得以滋生发达的先决条件。 2.中国还属于大陆民族（与之相对应的是海洋民族）。黑格尔云：“水性使人通，山性使 人塞；水势使人合，山势使人离。”海洋民族享海运之便，因而商业发达较早，人多地少， 更促使人们向海外开拓，因而民族心理外向，文化系统处于一种动态和开放的状况，文化交 流也多。中国却处于东亚大陆，一面临海，三面陆路交通极不便利，而内部回旋余地又相当 开阔，造成一种与外部世界相对隔绝的状态，限制了文化交流的规模，也容易养成保守、惟 我独尊的文化心理。 （二）对文化的影响 1.“隔绝机制”是中国独立古文化系统得以延续的先决条件 虽然从秦汉到隋唐，中原文化曾与中亚、西亚的草原文化 以及南亚次大陆的佛教文化 进行过颇有声色的交流，但中国古文化始终保持着自身的风格和系统，而没有出现类似印度 文化因雅利安人入侵而被摧毁、埃及文化因亚历山大大帝占领而希腊化、罗马文化因日；日 尔曼蛮族南侵而中绝那样的“断层”。其原因之一便是半封闭的大陆环境所形成的“隔绝机 制”。 2.形成了颇富尊严感的“自我意识”——世界中央 中国人自以为处在世界的中央，“中国者，天下之中也”。由于中国古代文化始终保持 着独立的、一以贯之的发展系统，加之古代中国对外部世界知之甚略，这使得中国人在相当 长的时间里，把黄河、长江流域视作真实的域内，而把其他地区看作是虚幻的“方外”、“化 外”。虽然中国人的“九州观”、“天下观”在渐次扩大，但直至 19 世纪中叶以前，中国人一