直把自己的国家当作世界的主体,这只要看一眼中国古人绘制的世界地图便一目了然。又由 于古代中国的政治、经济、文化较周边地区先进,中国人一向自视为“天朝上国”;加之古 代华夏族、汉族多建于黄河南北,处于“四夷”之中,故自称为“中国”、“中华”。这使得 中国人对中国文化有一中独特的感情,维护它,发扬它,从而流传几千年,但又容易夜郎自 大。因此中国人有强烈的民族观念(注重华夷之辨“),对国籍格外注重,以及眷恋国土乡 邦的情怀,均是一种执著的大陆民族意识。因此,中国人自古以来就有深沉的爱国主义情怀, 它确乎是支撑中华民族保家卫国、发扬文化传统的精神力量。 3.铸造了中国人独具风格的文化心理和观念一一大陆文化观 古代中国的哲学、文艺、科技,无不受到这种世界观念和文化心理的制约。文学:“白 日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一曾楼。”“大谟孤烟直,长河落日圆。”这类诗 作所展现的,正是一个大陆民族所特有的视野和壮阔的襟怀。中国古代诗文也有议及海洋的 但极少有征服海洋的内容,或者是把海洋作为逃遁的处所(“道不行,乘桴浮于海”;“观于 海者难为水,游于圣人之门难为言”。)孔子云:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静 知者乐,仁者寿。”把尚山(大陆)的“仁”者置于尚水(海洋)的知者之上,显示了一个 大陆海岸型思想家的风格,与有着丰富的航海经历和海外知识的柏拉图、亚里斯多德等古希 腊哲人存在着明显的差异 中国古代的建筑风格,也与大陆民族特性有关。北京故宫那种高度对称、凝重而富丽 的建筑风格,淋漓尽致地显示了“中央帝国“雄居万邦的雍容、庄严的气度。另外,中国的 寺庙多在崇山峻岭(“天下名山僧多占”),其位置与建筑风格也与基督教堂、清真寺大异其 4文化多样发生,文化中心迁徙转移 由于中国领土辽阔,各地情况千差万别,内部回旋余地大,在不同的时代,便出现和 形成了不同的文化中心,并在总体上从西到东、从被到南迁移 、经济土壤:农业型自然经济 (一)农业是中国经济的主体 中国文化得以滋生的地理环境是大陆型的,然而大陆型地理环境又有几种不同类型: 1大漠大陆型:中亚一带的匈奴、突厥、蒙古人在这片干旱而开阔的荒漠、草原上发展 了游牧经济,并组成英勇善战的骑兵,在十几个世纪中对东亚和欧洲文明一再带来可怕的军 事威胁。 2.草原-森林大陆型:东欧的斯拉夫人在这里发展了游牧经济,成为欧亚文明的过渡形 3.大河大陆型:中国的主体,黄河、长江哺育着这片肥沃的土地,为先民从事精耕细作 的农业生产提供了条件。 中国先民的主体早在大约6000年前后,就逐渐超越狩猎和采集经济阶段,进入以种植 经济为基本方式的农业社会。中原地区的古代部落长能够长期统治天下,是发展农业的结果, 这与游牧民族的酋长靠硬弓骏马制驭诸部大异其趣。后来,中国更素称“以农立国”,历代 帝王都有耕籍田、祀社稷、祷求雨、下劝农令的仪式和措施,并且无一例外地把“重本(农) 抑末(商)”作为“理国之道”。中国农具的制作、农耕的发明、农书的刊行,都著称于世 与此相关,古代中国人的主体一一农民大都束缚在土地上,“日出而作,日入而息,凿井而 饮”,少有流动。他们世世代代、年复一年地从事简单再生产,并成为国家赋役的基本承担 者和社会上层建筑赖以立足的根基,这就注定了中国古代文化在很大程度上是一个农业社会 的文化。中国文化若干传统的形成,都与此相关 (二)影响 22 直把自己的国家当作世界的主体，这只要看一眼中国古人绘制的世界地图便一目了然。又由 于古代中国的政治、经济、文化较周边地区先进，中国人一向自视为“天朝上国”；加之古 代华夏族、汉族多建于黄河南北，处于“四夷”之中，故自称为“中国”、“中华”。这使得 中国人对中国文化有一中独特的感情，维护它，发扬它，从而流传几千年，但又容易夜郎自 大。因此中国人有强烈的民族观念（注重华夷之辨“），对国籍格外注重，以及眷恋国土乡 邦的情怀，均是一种执著的大陆民族意识。因此，中国人自古以来就有深沉的爱国主义情怀， 它确乎是支撑中华民族保家卫国、发扬文化传统的精神力量。 3.铸造了中国人独具风格的文化心理和观念——大陆文化观 古代中国的哲学、文艺、科技，无不受到这种世界观念和文化心理的制约。文学：“白 日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一曾楼。”“大谟孤烟直，长河落日圆。”这类诗 作所展现的，正是一个大陆民族所特有的视野和壮阔的襟怀。中国古代诗文也有议及海洋的， 但极少有征服海洋的内容，或者是把海洋作为逃遁的处所（“道不行，乘桴浮于海”；“观于 海者难为水，游于圣人之门难为言”。）孔子云：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静； 知者乐，仁者寿。”把尚山（大陆）的“仁”者置于尚水（海洋）的知者之上，显示了一个 大陆海岸型思想家的风格，与有着丰富的航海经历和海外知识的柏拉图、亚里斯多德等古希 腊哲人存在着明显的差异。 中国古代的建筑风格，也与大陆民族特性有关。北京故宫那种高度对称、凝重而富丽 的建筑风格，淋漓尽致地显示了“中央帝国“雄居万邦的雍容、庄严的气度。另外，中国的 寺庙多在崇山峻岭（“天下名山僧多占”），其位置与建筑风格也与基督教堂、清真寺大异其 趣。 4.文化多样发生，文化中心迁徙转移 由于中国领土辽阔，各地情况千差万别，内部回旋余地大，在不同的时代，便出现和 形成了不同的文化中心，并在总体上从西到东、从被到南迁移。 二、经济土壤：农业型自然经济 （一）农业是中国经济的主体 中国文化得以滋生的地理环境是大陆型的，然而大陆型地理环境又有几种不同类型： 1.大漠大陆型：中亚一带的匈奴、突厥、蒙古人在这片干旱而开阔的荒漠、草原上发展 了游牧经济，并组成英勇善战的骑兵，在十几个世纪中对东亚和欧洲文明一再带来可怕的军 事威胁。 2.草原-森林大陆型：东欧的斯拉夫人在这里发展了游牧经济，成为欧亚文明的过渡形 态。 3.大河大陆型：中国的主体，黄河、长江哺育着这片肥沃的土地，为先民从事精耕细作 的农业生产提供了条件。 中国先民的主体早在大约 6000 年前后，就逐渐超越狩猎和采集经济阶段，进入以种植 经济为基本方式的农业社会。中原地区的古代部落长能够长期统治天下，是发展农业的结果， 这与游牧民族的酋长靠硬弓骏马制驭诸部大异其趣。后来，中国更素称“以农立国”，历代 帝王都有耕籍田、祀社稷、祷求雨、下劝农令的仪式和措施，并且无一例外地把“重本（农） 抑末（商）”作为“理国之道”。中国农具的制作、农耕的发明、农书的刊行，都著称于世。 与此相关，古代中国人的主体——农民大都束缚在土地上，“日出而作，日入而息，凿井而 饮”，少有流动。他们世世代代、年复一年地从事简单再生产，并成为国家赋役的基本承担 者和社会上层建筑赖以立足的根基，这就注定了中国古代文化在很大程度上是一个农业社会 的文化。中国文化若干传统的形成，都与此相关。 （二）影响