序言-7 学史上的地位和作用是不容忽视的。他之所以会取得这样的 成功,归纳起来有这样几个因素:首先,悲观主义容易使人 感动,这是无需赘述的原因;第二,叔本华摆脱了传统的宗 教情操,他以悲观主义重新解释基督教。在他的意志和观念 世界里根本没有上帝,不必使世界的邪恶与上帝的存在调和 那是另一个大安慰;第三,是他的所谓意志为主,智慧 为次的理论,人类的行动决定于“意志”而不决定于“理 性”;第四,是他的基本观念的简单性,他写东西的时候,很 少使用术语,只用少数易于了解的无可避免和无可代替的专 门名词就够了;第五,叔本华的文体是19世纪德国人的典型 文体,他不是一个创新的人,但是他的方法是适当地运用流 行的习惯语并证明在德国可以用一种非专家的普遍读者所能 了解的方式来讨论形而上学的问题。总之,他替许多人明白 表示出一种感觉,这种感觉过去一向是隐而不现的,因此也 是一知半解的。这种感觉还告诉我们,19世纪的进步并不是 走向太平盛世的黄金时代。只有在这个时代,那悲观主义的 解释者和证明者才会发现自己的听众。因此,叔本华成功了 叔本华是资本主义进入帝国主义阶段前后兴起的唯意志 论哲学流派的先驱和主要代表,他的理论不仅奠定了唯意志 论的基石,同时对马赫主义、实用主义、生命哲学甚至对弗 洛伊德的精神分析学说都有一定的影响,无疑也是西方近代 哲学史研究的主要方面。希望此套丛书的问世,能对我国的 西方哲学史的研究贡献绵薄之力 编者学 史 上 的 地 位 和 作 用 是 不 容 忽 视 的 。 他 之 所 以 会 取 得 这 样 的 成 功 ， 归 纳 起 来 有 这 样 几 个 因 素 ： 首 先 ， 悲 观 主 义 容 易 使 人 感 动 ， 这 是 无 需 赘 述 的 原 因 ； 第 二 ， 叔 本 华 摆 脱 了 传 统 的 宗 教 情 操 ， 他 以 悲 观 主 义 重 新 解 释 基 督 教 。 在 他 的 意 志 和 观 念 世 界 里 根 本 没 有 上 帝 ， 不 必 使 世 界 的 邪 恶 与 上 帝 的 存 在 调 和 — — 那 是 另 一 个 大 安 慰 ； 第 三 ， 是 他 的 所 谓 意 志 为 主 ， 智 慧 为 次 的 理 论 ， 人 类 的 行 动 决 定 于 “ 意 志 ” 而 不 决 定 于 “ 理 性 ” ； 第 四 ， 是 他 的 基 本 观 念 的 简 单 性 ， 他 写 东 西 的 时 候 ， 很 少 使 用 术 语 ， 只 用 少 数 易 于 了 解 的 无 可 避 免 和 无 可 代 替 的 专 门 名 词 就 够 了 ； 第 五 ， 叔 本 华 的 文 体 是 １ ９ 世 纪 德 国 人 的 典 型 文 体 ， 他 不 是 一 个 创 新 的 人 ， 但 是 他 的 方 法 是 适 当 地 运 用 流 行 的 习 惯 语 并 证 明 在 德 国 可 以 用 一 种 非 专 家 的 普 遍 读 者 所 能 了 解 的 方 式 来 讨 论 形 而 上 学 的 问 题 。 总 之 ， 他 替 许 多 人 明 白 表 示 出 一 种 感 觉 ， 这 种 感 觉 过 去 一 向 是 隐 而 不 现 的 ， 因 此 也 是 一 知 半 解 的 。 这 种 感 觉 还 告 诉 我 们 ， １ ９ 世 纪 的 进 步 并 不 是 走 向 太 平 盛 世 的 黄 金 时 代 。 只 有 在 这 个 时 代 ， 那 悲 观 主 义 的 解 释 者 和 证 明 者 才 会 发 现 自 己 的 听 众 。 因 此 ， 叔 本 华 成 功 了 。 叔 本 华 是 资 本 主 义 进 入 帝 国 主 义 阶 段 前 后 兴 起 的 唯 意 志 论 哲 学 流 派 的 先 驱 和 主 要 代 表 ， 他 的 理 论 不 仅 奠 定 了 唯 意 志 论 的 基 石 ， 同 时 对 马 赫 主 义 、 实 用 主 义 、 生 命 哲 学 甚 至 对 弗 洛 伊 德 的 精 神 分 析 学 说 都 有 一 定 的 影 响 ， 无 疑 也 是 西 方 近 代 哲 学 史 研 究 的 主 要 方 面 。 希 望 此 套 丛 书 的 问 世 ， 能 对 我 国 的 西 方 哲 学 史 的 研 究 贡 献 绵 薄 之 力 。 编 者 序 言 — ７ —