“利艱貞”,上博楚簡本作“枷堇貞”,國帛書本作“利根貞 ”是 “利”的異體,“堇”是“艱”之省,實質是“限”的借字。鄧球伯以“根”為 本字,據《廣雅·釋詁》訓為“始”,顯誤。ˉ 爻辭“良馬逐,利艱貞”,是說以良馬追逐廝殺,還是停下來為好。故下文 說要“閑輿衛”’要把兵車閒置起來,放到一邊。所以,這裡的“艱(限)貞 還是限止不動的意思。以限止不動為利,也就是以“偃武修文”為利,這正是對 “良馬逐”的否定 《明夷》卦的卦辭為:“明夷,利艱貞。” 《大象傳》:“明入地中,明夷:;君子以蒞眾,用晦而明。”“明入地中 明夷”,這是釋《明夷》卦之象,《明夷》卦噩上玉而下三,象“日入地中”,太 陽隕落。“君子以蒞眾,用晦而明”,是說君子治眾,“用晦”而更能彰顯其明。 《彖傳》:“明入地中,明夷。內文明而外柔順,以蒙大難,文王以之。‘利 艱貞’,晦其明也。內難而能正其志,箕子以之。”這是以文王、箕子為例,說 明“用晦”之理,說明什麽是“利艱貞”。 虞翻注:“明入地中,故傷矣。謂五也,五失位,變出成坎,為艱,故‘利 艱貞’矣。”這是說《明夷》卦之六五不當位,要變為九五才能居中得正 這樣上卦坤玊就變成了坎≡,坎為險,所以稱“艱” 鄭玄(127-200)注:“日之明傷,猶聖人君子有明德,而遭亂世。抑在下 位,則宜自艱,无干事政,以避小人之害也。”1“无干事政,以避小人之害也”, 正是解釋“用晦”之意。 孔穎達疏:“時雖至暗,不可隨世傾邪,故宜艱難堅固,守其貞正之德。故 明夷之世,利在艱貞。”“是以“艱難堅固”釋“艱貞” “艱”,帛書《易經》本作“根”。鄧球伯以“根”為本字,訓為“始也, 本也,初也”,顯誤。ˉ6“艱”或“根”都當讀為“限”,限止的意思。“艱貞 複辭同義,都是限止不動之義。卦辭“明夷,利艱貞”,是說在光明夷滅之時, 利於限止守靜。換言之,就是說在黑暗之時,要韜光養晦,不要強為出頭。《大 象傳》所謂“用晦”,正是“利艱貞”,宜於限止守靜,宜於韜光養晦。《彖傳》 68馬承源主編:《上海博物館藏戰國楚竹書(三)》,上海古籍出版社,2003年,第34頁 馬王堆漢墓帛書整理小組:《馬王堆帛書〈六十四卦〉釋文》,《文物》1984年第3期,第 2頁 鄧球伯:《帛書周易校釋》,長沙:湖南人民出版社,1987年,第114。 冮關於此條爻辭,馬王堆帛書《昭力》篇有所解釋。具體考證詳見廖名舂:《上海博物館藏 楚簡〈周易〉管窺》,《周易硏究》2000年第3期;《楚簡〈周易〉大畜卦再釋》,《淸華大學 學報》(社科版)2004年第3期。 李鼎祚:《周易集解》卷七,文淵閣《四庫全書》原文電子版 3《周易鄭康成注》,文淵閣《四庫全書》原文電子版。 王弼注、孔穎達疏:《周易註疏》卷六,文淵閣《四庫全書》原文電子版。 °馬王堆漢墓帛書整理小組:《馬王堆帛書〈六十四卦〉釋文》,《文物》1984年第3期,第 5頁 κ6鄧球伯:《帛書周易校釋》,長沙:湖南人民出版社,1987年,第234頁。9 “利艱貞”，上博楚簡本作“ 堇貞”，68帛書本作“利根貞”。69“ ”是 “利”的異體，“堇”是“艱”之省，實質是“限”的借字。鄧球伯以“根”為 本字，據《廣雅·釋詁》訓為“始”，顯誤。70 爻辭“良馬逐，利艱貞”，是說以良馬追逐廝殺，還是停下來為好。故下文 說要“閑輿衛”，要把兵車閒置起來，放到一邊。所以，這裡的“艱（限）貞”， 還是限止不動的意思。以限止不動為利，也就是以“偃武修文”為利，這正是對 “良馬逐”的否定。71 《明夷》卦的卦辭為：“明夷，利艱貞。” 《大象傳》：“明入地中，明夷；君子以蒞眾，用晦而明。”“明入地中， 明夷”，這是釋《明夷》卦之象，《明夷》卦 上☷而下☲，象“日入地中”，太 陽隕落。“君子以蒞眾，用晦而明”，是說君子治眾，“用晦”而更能彰顯其明。 《彖傳》：“明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。‘利 艱貞’，晦其明也。內難而能正其志，箕子以之。”這是以文王、箕子為例，說 明“用晦”之理，說明什麽是“利艱貞”。 虞翻注：“明入地中，故傷矣。謂五也，五失位，變出成坎，為艱，故‘利 艱貞’矣。” 72這是說《明夷》卦 之六五不當位，要變為九五才能居中得正。 這樣上卦坤☷就變成了坎☵，坎為險，所以稱“艱”。 鄭玄（127-200）注：“日之明傷，猶聖人君子有明德，而遭亂世。抑在下 位，則宜自艱，无干事政，以避小人之害也。”73“无干事政，以避小人之害也”， 正是解釋“用晦”之意。 孔穎達疏：“時雖至暗，不可隨世傾邪，故宜艱難堅固，守其貞正之德。故 明夷之世，利在艱貞。”74是以“艱難堅固”釋“艱貞”。 “艱”，帛書《易經》本作“根”。75鄧球伯以“根”為本字，訓為“始也， 本也，初也”，顯誤。76“艱”或“根”都當讀為“限”，限止的意思。“艱貞”， 複辭同義，都是限止不動之義。卦辭 “明夷，利艱貞”，是說在光明夷滅之時， 利於限止守靜。換言之，就是說在黑暗之時，要韜光養晦，不要強為出頭。《大 象傳》所謂“用晦”，正是“利艱貞”，宜於限止守靜，宜於韜光養晦。《彖傳》 68 馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（三）》，上海古籍出版社，2003 年，第 34 頁。 69 馬王堆漢墓帛書整理小組：《馬王堆帛書〈六十四卦〉釋文》，《文物》1984 年第 3 期，第 2 頁。 70 鄧球伯：《帛書周易校釋》，長沙：湖南人民出版社，1987 年，第 114 頁。 71 關於此條爻辭，馬王堆帛書《昭力》篇有所解釋。具體考證詳見廖名春：《上海博物館藏 楚簡〈周易〉管窺》，《周易研究》2000 年第 3 期；《楚簡〈周易〉大畜卦再釋》，《清華大學 學報》（社科版）2004 年第 3 期。 72 李鼎祚：《周易集解》卷七，文淵閣《四庫全書》原文電子版。 73 《周易鄭康成注》，文淵閣《四庫全書》原文電子版。 74 王弼注、孔穎達疏：《周易註疏》卷六，文淵閣《四庫全書》原文電子版。 75 馬王堆漢墓帛書整理小組：《馬王堆帛書〈六十四卦〉釋文》，《文物》1984 年第 3 期，第 5 頁。 76 鄧球伯：《帛書周易校釋》，長沙：湖南人民出版社，1987 年，第 234 頁