的生命,而且这种安放必须有理性所给出的普遍性的高度,这是整个现代性对现代个体所提 出来的极其沉重的任务:但当我们把理性放逐为是关于既存的秩序的合理性的思考的时候, 这样的一种极其沉重的自我保存的任务就变成是在是与非之间的一种简单的选择。自我保存 就是你要进入这个系统还是不要进入这个系统。进入这个系统就是实现自我保存;拒绝进入 这个系统就是被这个系统所抛弃 如此一来,在现代性的条件之下,人与人之间的关系以及人与自然之间的关系就没有被 彻底地扭转,它们依然都还是以权力为内容的关系。我们先来看人与人之间的关系。在现代 社会中,人与人之间看似是普遍的理性的关系,这样一种普遍性的形式是现代性之为现代性 最重要的特征,是古与今最重要的区别。但是批判理论指出,如果我们从早期的主奴关系出 发来看现代的社会关系,我们就会发现它实际上依然是人与人之间的权力关系。之所以如此 是因为现存的这种关系并不是源自于理性的,理性只是对现存关系的解释和说明。也就是说, 现存关系是在先的,理性只是现存关系的守护者和解说者,因此现代人之间的普遍的社会关 系依然是以权力为实际内容。霍克海默、阿多诺强调,当理性被转化成工具理性之后,它的 最重要的局限性就是对于直接性的顺从,它对于生活所直接给出的形式只能全盘接纳。这和 我们之前所设想的自我保存的任务根本相反,根本不是凭靠理性去建构起人与人之间的关 系,而是刚好相反,在既定的人与人之间的关系下面前,人只能凭靠理性进入其中。正因如 此,人和自然之间的关系也是一样,它并没有由于现代的形式而发生彻底的改变,人与自然 之间依然是以权力为唯一内容的关系 D,从人对自然的控制到自然对人的控制 批判理论指出人和自然之间是以权力为内容的关系,在此基础之上,它进一步指出这一 关系的实际结果却是自然对人的控制。关于人和自然的关系,我们看到批判理论已经指出了 它的三个环节:首先是人与自然之间的原初关联,切不断,挣不脱:然后是人与自然之间被 拉开距离,权力成了自然的唯一内容;最后在以权力为唯一内容的人与自然的关系中,它强 调如果我们拨开它的面纱走进其中,就会看到一个与表面现象正相反对的事实,即,自然在 这个时候其实是掌控着人类的。批判理论要强调的恰恰是第三个环节,即,人本身依然被自 然所掌控。那么,这究竞是为什么? 同学们一定觉得批判理论的这个结论听起来非常奇怪。我们在刚才的介绍中反复强调, 在历史过程中人如何凭借着人和人之间的权力关系而建立起人与自然的关系,在这个关系中 自然被我们建构为是可以听命于人的指令的自然,是承受人的命令的载体。为什么批判理论 会进一步指出现代性条件下的个体其实是受制于自然的?概括地说,它的这一判断主要有两15 的生命，而且这种安放必须有理性所给出的普遍性的高度，这是整个现代性对现代个体所提 出来的极其沉重的任务；但当我们把理性放逐为是关于既存的秩序的合理性的思考的时候， 这样的一种极其沉重的自我保存的任务就变成是在是与非之间的一种简单的选择。自我保存 就是你要进入这个系统还是不要进入这个系统。进入这个系统就是实现自我保存；拒绝进入 这个系统就是被这个系统所抛弃。 如此一来，在现代性的条件之下，人与人之间的关系以及人与自然之间的关系就没有被 彻底地扭转，它们依然都还是以权力为内容的关系。我们先来看人与人之间的关系。在现代 社会中，人与人之间看似是普遍的理性的关系，这样一种普遍性的形式是现代性之为现代性 最重要的特征，是古与今最重要的区别。但是批判理论指出，如果我们从早期的主奴关系出 发来看现代的社会关系，我们就会发现它实际上依然是人与人之间的权力关系。之所以如此， 是因为现存的这种关系并不是源自于理性的，理性只是对现存关系的解释和说明。也就是说， 现存关系是在先的，理性只是现存关系的守护者和解说者，因此现代人之间的普遍的社会关 系依然是以权力为实际内容。霍克海默、阿多诺强调，当理性被转化成工具理性之后，它的 最重要的局限性就是对于直接性的顺从，它对于生活所直接给出的形式只能全盘接纳。这和 我们之前所设想的自我保存的任务根本相反，根本不是凭靠理性去建构起人与人之间的关 系，而是刚好相反，在既定的人与人之间的关系下面前，人只能凭靠理性进入其中。正因如 此，人和自然之间的关系也是一样，它并没有由于现代的形式而发生彻底的改变，人与自然 之间依然是以权力为唯一内容的关系。 D, 从人对自然的控制到自然对人的控制 批判理论指出人和自然之间是以权力为内容的关系，在此基础之上， 它进一步指出这一 关系的实际结果却是自然对人的控制。关于人和自然的关系，我们看到批判理论已经指出了 它的三个环节：首先是人与自然之间的原初关联，切不断，挣不脱；然后是人与自然之间被 拉开距离，权力成了自然的唯一内容；最后在以权力为唯一内容的人与自然的关系中，它强 调如果我们拨开它的面纱走进其中，就会看到一个与表面现象正相反对的事实，即，自然在 这个时候其实是掌控着人类的。批判理论要强调的恰恰是第三个环节，即，人本身依然被自 然所掌控。那么，这究竟是为什么？ 同学们一定觉得批判理论的这个结论听起来非常奇怪。我们在刚才的介绍中反复强调， 在历史过程中人如何凭借着人和人之间的权力关系而建立起人与自然的关系，在这个关系中 自然被我们建构为是可以听命于人的指令的自然，是承受人的命令的载体。为什么批判理论 会进一步指出现代性条件下的个体其实是受制于自然的？概括地说，它的这一判断主要有两