唐珮芸12300120141 这牵涉到一个美学的基本问题:审美主体与审美对象之间的关系 即审美创造应该是对事物的描绘与复制吗?我以为,答案是应该是否 定的。 朱光潜先生说,如果美全在物,则物之美者人人应觉其美,艺术 上的趣味不应有很大分歧;但如果美全在心,则美成为一种抽象概念, 它又何必附于物。我认为,审美创造是表现和传达的完整构成。表现, 意思就是审美对象自身的外露,也即美的客观性的表达。梵高的《星 空》和毕加索《三个舞者》,虽然没有对于描绘对象如实再现,但其 表现仍不能脱离其所表现的审美对象的范畴,这是对事物客观属性的 呈现。我们依然可以通过对画的欣赏明白自画家所做表现的事物是什 么。审美创造的第二个方面,就是更重要的一个方面,是传达,也就 是审美创造者的自身情感在作品中的表露,也就是美的主观性的表 达。再回到上面所言的作品。我们从其中能感受到作者的激荡的热情、 孤独与绝望,能看到他们心目中的那种绚烂与疯狂。我们从其中看到 作者尝试转换观察视角与方法的野心,舞蹈者割裂开来的不规则的几 何体的呈现正是一种审美体验的更新。 朱光潜先生说,创造是表现情感与意向,可以说是情趣的意象化, 欣赏是因意向而见情感,是意趣的情趣化。我认为,审美创造与审美 欣赏也是不可分的。审美欣赏是创造的再生。没有审美者的解读,审 美创造也无从谈起。这从现代文艺理论的某些观点中可见端倪。唐珮芸 12300120141 这牵涉到一个美学的基本问题：审美主体与审美对象之间的关系。 即审美创造应该是对事物的描绘与复制吗？我以为，答案是应该是否 定的。 朱光潜先生说，如果美全在物，则物之美者人人应觉其美，艺术 上的趣味不应有很大分歧；但如果美全在心，则美成为一种抽象概念， 它又何必附于物。我认为，审美创造是表现和传达的完整构成。表现， 意思就是审美对象自身的外露，也即美的客观性的表达。梵高的《星 空》和毕加索《三个舞者》，虽然没有对于描绘对象如实再现，但其 表现仍不能脱离其所表现的审美对象的范畴，这是对事物客观属性的 呈现。我们依然可以通过对画的欣赏明白自画家所做表现的事物是什 么。审美创造的第二个方面，就是更重要的一个方面，是传达，也就 是审美创造者的自身情感在作品中的表露，也就是美的主观性的表 达。再回到上面所言的作品。我们从其中能感受到作者的激荡的热情、 孤独与绝望，能看到他们心目中的那种绚烂与疯狂。我们从其中看到 作者尝试转换观察视角与方法的野心，舞蹈者割裂开来的不规则的几 何体的呈现正是一种审美体验的更新。 朱光潜先生说，创造是表现情感与意向，可以说是情趣的意象化， 欣赏是因意向而见情感，是意趣的情趣化。我认为，审美创造与审美 欣赏也是不可分的。审美欣赏是创造的再生。没有审美者的解读，审 美创造也无从谈起。这从现代文艺理论的某些观点中可见端倪