桀十七世，有王与无王，用岁四百七十·一年。”“汤灭夏以 至于受，一二十九王，用岁四百九十六年。”“自武王灭殷以 至幽王，凡二百七十五年。”按照这种说法，夏、商、西周三 中国古代地域文明级横谈 代存在的年数分别为471年，496年和275年。不过，我 国古史有明确纪年是从公元前841年开始的，公元前841 年以前的年代学，依然是一笔糊涂账。 传说中的夏代国家，是从大禹开始的，大禹之前和入 禹之后的社会形态的区别，《礼记·礼运》有清楚的说明： 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦， 故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所 用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者，皆有所养。男 有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶 其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱 贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。 这是大禹之前的原始大同杜会。而在禹之后的小康社会 则为： 大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货 力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为国，礼仪以 为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以 设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是 作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其 选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义， 蓦 以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由 此者，在势者去，众以为殃，是为小康。 小康社会的特征，就是变大同的原始自然状态为人为状 天上来 态，而人为的核心，即是维系人与人之间的“礼”。 夏史的传说颇纷杂而不可信据。近年来的考古发 ·12…