赣州市五校协作体2018-2019学年第一学期期中联考 高二语文试卷 第I卷阅读题 、现代文阅读 论述类文本阅读 阅读下面的文字,完成下列小题。 儒家的重义轻利,是不言私利,反对见利忘义,不想因利而害义的观点。从孔子“富与 贵,是人之所欲也”、“贫与贱,是人之所恶也”(《论语·里仁》)中也可以看出,孔子不 反对“求富”、“恶贫”的观点。孟子重“义”轻“利”,提倡“以义为先,不必曰利”的 观点,也阐明了人们在待人接物中,只有先讲求了“义”,才可追求没有副作用的大利的道 理。后来董仲舒讲的“仁人者,正其道不谋其利”与朱熹讲的“必以仁义为先”也都是这个 道理。因此,关于人的利欲问题,儒家诸子欲于其中找到一个平衡的支点,那就是重义轻利、 以义为先。其主旨就是主张在合乎“义”的前提下,去取得正当的、更长远、更大的“利”, 从而在这个支点的基础上平衡社会的利益关系,从而发展出一套修身治国之道。由此可见, 孟子的义利观着实开创了义与利理论的新篇章,为后世儒家诸子“义”的学说的生生不息奠 定了基础 中国儒家“义”的思想千年不衰,其中必然有值得我们当世借鉴的理论。虽然有人认为 儒学只是农业文明的产物,是过时的东西,如同“义”这种准则性的学说于当世已经没有价 值,但是这些人忽略了儒学对我们民族性格、生存处世方式的潜移默化的影响。因为没有人 文精神的调治,社会的发展可能是畸形的。孟子大义为先的思想,激励着近代革命人士为民 族大义前赴后继、舍生取义,让民族于危难中重义轻利,不论是在反封建的斗争中还是在反 侵略的民族解放战争中,重“义”的思想已然成为中国人血液中的因子,融入到危难之时的 志士心中。这些思想精华,在中华民族的历史发展进程中,逐渐凝结和升华为“见义勇为、 大义为先”以及“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”、“天下兴亡,匹夫有责”的浩然正 然而,当今社会中一些人在价值观念上产生混乱,这些人金钱至上,弃精神道义于不顾, 发不义之财,得不义之利。此类以利为上的功利主义,是一种缺乏诚信、道义的危险信号 对于生活在和平时期的我们,我们的“义利观”应该与时俱进,在现实社会中,我们应该欣 赏、钦佩并推崇重义轻利、舍生取义的行为。退一步讲,我们在生活中面对“义”与“利”- 1 - 赣州市五校协作体 2018-2019 学年第一学期期中联考 高二语文试卷 第 I 卷 阅读题 一、现代文阅读 论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。 儒家的重义轻利，是不言私利，反对见利忘义，不想因利而害义的观点。从孔子“富与 贵，是人之所欲也”、“贫与贱，是人之所恶也”（《论语·里仁》）中也可以看出，孔子不 反对“求富”、“恶贫”的观点。孟子重“义”轻“利”，提倡“以义为先，不必曰利”的 观点，也阐明了人们在待人接物中，只有先讲求了“义”，才可追求没有副作用的大利的道 理。后来董仲舒讲的“仁人者，正其道不谋其利”与朱熹讲的“必以仁义为先”也都是这个 道理。因此，关于人的利欲问题，儒家诸子欲于其中找到一个平衡的支点，那就是重义轻利、 以义为先。其主旨就是主张在合乎“义”的前提下，去取得正当的、更长远、更大的“利”， 从而在这个支点的基础上平衡社会的利益关系，从而发展出一套修身治国之道。由此可见， 孟子的义利观着实开创了义与利理论的新篇章，为后世儒家诸子“义”的学说的生生不息奠 定了基础。 中国儒家“义”的思想千年不衰，其中必然有值得我们当世借鉴的理论。虽然有人认为 儒学只是农业文明的产物，是过时的东西，如同“义”这种准则性的学说于当世已经没有价 值，但是这些人忽略了儒学对我们民族性格、生存处世方式的潜移默化的影响。因为没有人 文精神的调治，社会的发展可能是畸形的。孟子大义为先的思想，激励着近代革命人士为民 族大义前赴后继、舍生取义，让民族于危难中重义轻利，不论是在反封建的斗争中还是在反 侵略的民族解放战争中，重“义”的思想已然成为中国人血液中的因子，融入到危难之时的 志士心中。这些思想精华，在中华民族的历史发展进程中，逐渐凝结和升华为“见义勇为、 大义为先”以及“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”的浩然正 气。 然而，当今社会中一些人在价值观念上产生混乱，这些人金钱至上，弃精神道义于不顾， 发不义之财，得不义之利。此类以利为上的功利主义，是一种缺乏诚信、道义的危险信号。 对于生活在和平时期的我们，我们的“义利观”应该与时俱进，在现实社会中，我们应该欣 赏、钦佩并推崇重义轻利、舍生取义的行为。退一步讲，我们在生活中面对“义”与“利