中译本序 3 理念，但还不就是这种先验哲学本身。”① 《纯粹理性批判》全书除了序言和一个总的导言外，分为“先 验要素论”和“先验方法论”，前者占全书约4/5的篇幅，是金书的 主体部分，讨论人类认识能力中的先天要素；后者讨论在这些先天 要素基础上建立形而上学体系的形式条件。人类认识能力由作为 接受性的直观能力的感性和作为自发性的思维能力的理性这样两 类原则上不同而又彼此联系的认识能力构成，因而“先验要素论” 就区分为讨论感性的先天要素的“先验感性论”和讨论（广义的） 理性的先天要素的“先验逻辑”。由于人类的思维能力有知性、判 断力和（狭义的）理性这样三个彼此不同而又相百联结的环节，因 而“先验逻辑”就区分为讨论知性和判断力的先天要素的“先验分 析论”(“真理的逻辑”》一其中讨论知性的先天概念（范畴）的 称为“概念分析论”，讨论判断力的法规即知性的先天原理的称为 “原理分析论”一和讨论理性的先验理念和先验幻相的“先验辩 证论”(“幻相的逻辑”)。 第一版序主要阐明对理性进行批判的必要性首先在于确定一 般形而上学是可能还是不可能和规定其源流、范围和界限。第二 版序主要阐明对理性进行批判所遵循的“不是知识依照对象，而 是对象依照知识”这一“哥白尼式变革”原理的来源、内容和意义。 导言提出了全书的总纲：纯粹理性批判的总任务是要解决 “先天综合判断”即具有普遍性和必然性而又扩展了知识内容的 真正科学知识是“如何可能”的问题，并将这个总问题分解为如下 四个依次回答的问题：数学知识如何可能？自然科学如何可能？ 形而上学作为自然的倾向如何可能？形而上学作为科学如何可 能？ ① A14即B28