中译本序 先验感性论阐明，只有通过人的感性认识能力（接受能力）所 先天具有的直观形式即空间和时间去整理由自在之物刺激感官而 引起的感觉材料，才能获得确定的感性知识，空间和时间的先天直 观形式是数学知识的普遍必然性的根据和条件。 先验逻辑的导言阐明感性必须与知性结合，直观必须与思维 结合，才能产生关于对象的知识即自然科学知识，因而必须有一门 不同于形式逻辑的先验逻辑来探讨知性的结构及其运用于经验对 象时的各种原理，包括这种运用的限度。先验逻辑立足于知识与 对象的关系，即知识的内容，而不是单纯的思维形式，这标志着辩 证逻辑在近代的萌芽。 先验分析论（真理的逻辑）中阐明了知性的先天概念和先天 原理是自然科学知识之所以可能的根据和条件。在概念分析论 中，通过对知性在判断巾的逻辑机能（形式逻辑巾·般判断形式 的分类)的分析，康德发现了知性的十二个（对）先天的纯粹概念 即范畴；通过对范畴的“先验演绎”则阐明了，知性从自我意识的 先验统一出发，运用范畴去综合感性提供的经验材料，这是一切可 能的经验和经验对象之所以可能的条件，从而证明了范畴在经验 即现象的范畴内的普遍必然的有效性。原理分析论主要阐明了知 性指导判断力把范畴运用于现象的法规：判断力是用普遍（规则） 去统摄特殊（事例）的能力；范畴运用于现象必须以时间图型为中 介；通过时间图型把先天感性要素统摄于范畴之下所产生的先天 综合判断就是知性的先天原理，亦即判断力的法规。依照范畴表， 知性先天原理的体系由“直观的公理”、“知觉的预测”、“经验的类 比”和“一般经验思维的公设”所构成，而经验的类比中的“实体的 持存性原理”、“按照因果律的时间相继的原理”和“按照交互作用 律（在空间中）并存的原理”是作为自然科学的最根本的基础的三 条最普遍的原理，也就是自然界（作为现象）的三条最普遍的规