似乎很难不为它增加点份量就递下去。 异 教堂要维持日常开支，付神职人员的 薪水，进行传教活动，开展宗教教育， 还要为信徒和社会提供各种福利和施 风 行善举，没有钱不行，尤其是在美国这 样的国家。但我一直不好问安贝关于 拳献的规则与使用，我不想让她觉得 我在探查教堂的秘密。但有一个显期 天，礼拜布道的题目就叫“Money(金 ,)”,牧师与信徒用颇似小话剧的对 白形式，表达基督牧的金钱观.礼拜程 序单公布了教堂过去一年的收支情况， 做出来年各大项目的支出预算。要求 每个信徒回去也做预算，智慧地安排 收入，鼓励为上帝为教堂奉献。 从教堂回来，安贝果然按照教堂 的布置缩在客厅的沙发上算帐。半年 的相处，安贝对我也很少避讳什么了。 迪的文化展憾来自于她用基督徒的眼 夜晚关怀站和小学来饪两项兼职收入， 我联络、自我组织、自我活动，目的是 通过各种形式的群组及其活动以满足 光来看外面的世界。 加上3位扇客的房费，97年安贝全年 将有28000美元的收入.安贝准备每月 信徒的不同需要，增加内部的交往.而 奉献280元，资助的项目有：南非卫理 教堂通过群组把大家拧在一起。跟着 公会的传教活动，夜晚关怀站，南非一 安贝，我进了她的妇女小组。当然，事 “我们的教堂” 位小姑娘受教育费每月20美元（安贝 先得通过小组成员的同意。大家每星 是这位女孩受教育的资助人)，安贝解 期聚一次，有时有固定话题围绕讨论， 回国前，在小组为我举行的告别 释说，写支票给教常时，只要注明资助 但绝大多数时候谈天说地，设有定规。 会上，苏维发表讲话，认为我的出现对 的项目，教堂会按信徒的要求把相应 儿女，丈夫、朋友，是议论的主要人物， 小组来说是一段新的经历，不仅因为 的钱数放入那一项目的经费中。我好 书籍、电影、服装、烹调是经常的话题。 我与她们“分享”了关于中国的故事、 奇地问安贝，教堂的领导们会不会滥 讲故事，说笑话、做手工、交换礼物、 彝族的故事，使她们消除了许多误解， 用职权，贪污浪费。安贝说，在这一点 举办生日会，活动的方式多种多样。成 增加了新的知识，还因为那次我带小 上你绝对地放心。她以牧师马克做例 员们走到一起来，分享幸福和快乐，也 组去一间黑人教堂的“冒险”经历。因 子，马克只留下教堂给他的部分薪水， 分担痛苦与忧虑。记得一次吉利谈到， 为对她们来说，去别的教堂，尤其是黑 以维持生活，将其余部分返还给教堂。 他的大儿子从越战回来后，一直纠缠 人教堂参加活动是从来没有过的事情。 马克不但住的是小房子，开的是小车 在自责自怨自恨的情结中。家里人当 但在我的建议下，还真做到了.后来在 子，绝对值得信赖，而且他精明智慧， 他的面从不敢提越战。但最近儿子才 回来的路上，我发现小组成员们个个 会把钱花在该花的地方。我脑子里老 告诉她，越战时他开枪打死了在田里 深有感能。辛迪兴奋地说，“祈祷会太 有什一税的概念，可安贝坚持奉献自 劳作的没有武装的越南农民。吉利对 棒了，我其希望我是黑人，那样的话， 愿和拳献数额自愿的说法。后来，我与 儿子的精神状态十分担忧。听了吉利 我一定参加这家教堂的活动。”我追 詹森期天，詹森倒是很肯定地说奉献 的故事，苏维建议吉利动员儿子来教 问，“为什么你非要是黑人才参加，我 自己收入的10%，是各敦堂不成文的 堂参加教堂的活动，从信仰上帮助他 们不是来了吗？”辛迪说，“但我还是 习惯性规定。这也是他不愿意信教上 解脱。让我惊奇的是，这些美国妇女们 感觉不自然。”苏维埋怨我把大家带到 教堂的原因之一。 对陌生的文化十分感兴趣，自从我进 前排，她说，“你就差没把我们领到第 在第一自由卫理公会，我所参加 了小组后，中国、彝族也成为小组经常 一排去了。”她们原想坐最后一排的。 的活动中，最随意最不拘形式而又有 的话题。一次，我讲到彝族传统社会中 苏维说，最让她感到窘迫的是当那些 乐趣的是妇女小组的活动。在美国，像 对违反家规法的处理，辛迪一直都不 黑人年轻人转过身来，正好对若我们 西雅图第一自由卫理公会教堂近千数 理解，为什么彝族社会没有饶恕 四个白人女士（她把我排除在外），让 成员的教会吞怕不多。马克经营教堂 (forgiveness)与宽容(tolerance).我 人特别不自在。可是我根本就没想到 的策略是以小群组为取向，由信众根 告诉她，因为那是彝族牡会，如果饶恕 什么肤色问题，我说，“如果能把这位 据兴趣、特长、年龄、性别、住地等自 与宽容，社会就会动摇，就会崩溃。辛 讲道的黑人博士请到我们的教堂'去 44 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House.All rights reserved.http://www.cnki.net