有那些心中燃烧着对光和亮的渴望的诗,才能成为射入人心灵的赐福的光线。诗歌的美不在 于丰富多彩的连贯情节,因为优秀的诗人也可能稍微离开铺好的道路而另辟蹊径。谨守优秀 人格的诗人不外意味着“美的发现者”和“美的创造者”,他的诗不在于有意地向人揭示崇高, 只是他的热情和人格能够燃起星火,让人真实地感受从深处发出的颜色和美,以慧眼观照的 崎岖小道。我们仰望诗,我们也就仰望人类的本质和美德,从而获得一种非凡的壮丽。诗的 庄严,在于诗的不容亵渎。诗人的尊严,在于诗人的人格力度。当诗人以他的方式在寰宇之 中祈求诗才时,诗就成为一种揭示。因此,当诗成为人类本真的聚集力时,不存在诗的危险 性,只存在诗人思的神秘性。 但丁的诗呼唤的是自由的心灵。天地万物,一经诗的浸润,生命的绿就吐芽,这样就产 生出诗境。照一种说法,诗具有一种强大的传递光亮的能力,只要一进入诗境,万物就都染 上了诗意的光辉,由此变得光彩夺目。然而,凡入诗之事物本身却必须是纯净的,正如能够 运用心灵来加以想象的事物,本身也必须是美丽和充满爱意的。诗从来不是从事物的整体来 考察事物,而是把事物看作导向心灵的精神价值的原材料、并且是在刻意推敲其精神价值的 完善性上来把事物提升到诗。事物之于诗,犹如泥土之于花朵,夜空之于星星,肉体之于精 神,煤之于火。 (二)但丁的政治使命 但丁一向被人称之为中世纪的最后一位诗人和新时代的第一位诗人。作为中世纪的但 丁,他具有强烈的宗教倾向,诗歌的光华自始至终都是在人间的爱和神的光芒之间相互辉映。 作为新时代的诗人,这个在各地流浪的被放逐者永不停止地在那里用诗的语言阐释他对于世 界的认识,并且敲响了新时代终于到来的钟声 但丁首先是一个行动者,站在自己精力发挥的最高阶梯上,他一次又一次的宣扬爱,激 情和工作永不停止。对于一个被放逐的诗人来说,他没有选择退隐,没有选择消极,反而用 自我的意志创造出一个诗的世界。对于社会进步渴望和对于人性向善的渴望,是推动他激情 创作的两股激流。他的精神和情感是完全消融在一起的,转化成为一种意志力,要振奋人类 的精神世界。《新生》、《神曲》、《论俗语》、《论世界帝国》,所有这些对于但丁来说都是一种 活生生的统一,要把自己血管里的精华转化为一种改造时代的动力。他的诗的最大魅力是想 象力,但是其最深刻的内涵却是道德力。从他的作品中,我们看到一个思想永不停止流动的 思想家,他的人和他的诗构一起成就一件风格完全统一的艺术品。就像是一块头朝下载进人 们生活中来的陨石,千变万化,光芒万丈。 但丁开创了运用文化来改造人性的文艺复兴人文主义传统。无论是一个社会,还是一个 意大利,一个“世界帝国”,不管它是繁花似锦还是濒临危机,如果要把它弄好,关键问题 就是改造人的素质。根据但丁的想法:一个人如果没有文化,他就会变得本能;一个人如果 没有信仰,他就没有了目标并且敢于无所畏惧;一个人如果没有了爱和慈悲心,他就不会去 考虑他人;一个人如果没有了智慧,他就会没有能力;一个人如果没有经风雨、见世面,他 就会以自我为中心;一个人如果不学习,他就会变得迟钝、愚昧和无知。这样,文化没有了, 人就本能了。信仰没有了,人就不恐惧。本能、愚昧和没有惧怕结合起来,再给予一定的气 候,就会造成腐败的人。这就是所有事情的原委。在这事实前,文学、教育的重要性就凸现 了出来。经过了几十年的动乱、几十年对于世俗文化的轻视,同时政治秩序紊乱所造成的 道德沦丧,都集聚成了一种病态的文化症。看到他那个时代的人为此已经付出的沉重代价 但丁就要通过自己的作品来加以拨乱反正。简言之,但丁期望用善、爱心和文化来拯救他 国度 对于人类,但丁认为所加以衡量的标准对任何人来说应该都是同样的,无论他是一位君有那些心中燃烧着对光和亮的渴望的诗，才能成为射入人心灵的赐福的光线。诗歌的美不在 于丰富多彩的连贯情节，因为优秀的诗人也可能稍微离开铺好的道路而另辟蹊径。谨守优秀 人格的诗人不外意味着“美的发现者”和“美的创造者”，他的诗不在于有意地向人揭示崇高， 只是他的热情和人格能够燃起星火，让人真实地感受从深处发出的颜色和美，以慧眼观照的 崎岖小道。我们仰望诗，我们也就仰望人类的本质和美德，从而获得一种非凡的壮丽。诗的 庄严，在于诗的不容亵渎。诗人的尊严，在于诗人的人格力度。当诗人以他的方式在寰宇之 中祈求诗才时，诗就成为一种揭示。因此，当诗成为人类本真的聚集力时，不存在诗的危险 性，只存在诗人思的神秘性。 但丁的诗呼唤的是自由的心灵。天地万物，一经诗的浸润，生命的绿就吐芽，这样就产 生出诗境。照一种说法，诗具有一种强大的传递光亮的能力，只要一进入诗境，万物就都染 上了诗意的光辉，由此变得光彩夺目。然而，凡入诗之事物本身却必须是纯净的，正如能够 运用心灵来加以想象的事物，本身也必须是美丽和充满爱意的。诗从来不是从事物的整体来 考察事物，而是把事物看作导向心灵的精神价值的原材料、并且是在刻意推敲其精神价值的 完善性上来把事物提升到诗。事物之于诗，犹如泥土之于花朵，夜空之于星星，肉体之于精 神，煤之于火。 （二）但丁的政治使命 但丁一向被人称之为中世纪的最后一位诗人和新时代的第一位诗人。作为中世纪的但 丁，他具有强烈的宗教倾向，诗歌的光华自始至终都是在人间的爱和神的光芒之间相互辉映。 作为新时代的诗人，这个在各地流浪的被放逐者永不停止地在那里用诗的语言阐释他对于世 界的认识，并且敲响了新时代终于到来的钟声。 但丁首先是一个行动者，站在自己精力发挥的最高阶梯上，他一次又一次的宣扬爱， 激 情和工作永不停止。对于一个被放逐的诗人来说，他没有选择退隐，没有选择消极，反而用 自我的意志创造出一个诗的世界。对于社会进步渴望和对于人性向善的渴望，是推动他激情 创作的两股激流。他的精神和情感是完全消融在一起的，转化成为一种意志力，要振奋人类 的精神世界。《新生》、《神曲》、《论俗语》、《论世界帝国》，所有这些对于但丁来说都是一种 活生生的统一，要把自己血管里的精华转化为一种改造时代的动力。他的诗的最大魅力是想 象力，但是其最深刻的内涵却是道德力。从他的作品中，我们看到一个思想永不停止流动的 思想家，他的人和他的诗构一起成就一件风格完全统一的艺术品。就像是一块头朝下载进人 们生活中来的陨石，千变万化，光芒万丈。 但丁开创了运用文化来改造人性的文艺复兴人文主义传统。无论是一个社会，还是一个 意大利，一个“世界帝国”，不管它是繁花似锦还是濒临危机，如果要把它弄好，关键问题 就是改造人的素质。根据但丁的想法：一个人如果没有文化，他就会变得本能；一个人如果 没有信仰，他就没有了目标并且敢于无所畏惧；一个人如果没有了爱和慈悲心，他就不会去 考虑他人；一个人如果没有了智慧，他就会没有能力；一个人如果没有经风雨、见世面，他 就会以自我为中心；一个人如果不学习，他就会变得迟钝、愚昧和无知。这样，文化没有了， 人就本能了。信仰没有了，人就不恐惧。本能、愚昧和没有惧怕结合起来，再给予一定的气 候，就会造成腐败的人。这就是所有事情的原委。在这事实前，文学、教育的重要性就凸现 了出来。 经过了几十年的动乱、几十年对于世俗文化的轻视，同时政治秩序紊乱所造成的 道德沦丧，都集聚成了一种病态的文化症。看到他那个时代的人为此已经付出的沉重代价， 但丁就要通过自己的作品来加以拨乱反正。简言之，但丁期望用善、爱心和文化来拯救他的 国度。 对于人类，但丁认为所加以衡量的标准对任何人来说应该都是同样的，无论他是一位君