第三章南朝文学批评(-) 发布时间:2008-0520浏览次数:16686 第三章南朝文学批评(一)(第周) 【教学重点】:《文心雕龙》基本文学思想;《文心雕龙》重要观点;《文心雕龙》硏究情况 刘勰(约—约),字彦和。祖籍东莞郡莒县(今属山东日照),东晋以来,世居京口(今江苏镇江)。父刘尚,曾 为越骑校尉。刘勰早孤,笃志好学。青年时代λ定林寺,依名僧僧佑凡十余年。曾协助僧佑整理佛家典籍,编制目 录。梁初起家奉朝请,兼中军临川王萧宏记室,迁车骑仓曹参军,出为太末(今浙江衢县东北)令,又为南康王萧 绩记室,兼太子萧统东宫通事舍人,为萧统所爱重。又迁步兵校尉。后奉梁武帝之命,再入定林寺整理经藏。完成 后,即上表请求出家,法名慧地。不久逝世。《文心雕龙》为刘勰齐末在定林寺中撰成,凡五十篇。其前五篇《原 道》《征圣》《宗经》《正纬》《辨骚》论述所谓“文之枢纽",提出关于写作的基本思想,认为应以经书和《楚 辞》为主要学习对象,以雅正为根本而不废奇丽,在充实的基础上追求华美。自《明诗》至《书记》二十篇分体裁 评论历代文章的发展,并指出各体文章的写作要领。自《神思》至《总术》十九篇则打通各种文体论述写作中的诸 项问题。如论作家的思维活动、论作家个人因素与风格的关系、论各体文章都必须具备的优良文风、论内容与辞采 的关系等,亦论及声律、章句、对偶、比兴、夸张、运用典故等具体的写作手法与技巧。自《时序》至《程器》五 篇可视为附论,所论历代文章与时代条件的关系、创作与自然景物的关系、鉴赏与批评应有的态度方法等,亦颇为 重要。最后一篇为《序志》,即作者自序。《文心雕龙》体大思精,对先秦至南朝前期尤其是魏晋以来有关文学、 文章的论述作了全面的总结,并加以作者本人的深刻理解和分析、发挥,既有指导写作的实践性品格,又颇有理论 色彩,为我国文学批评史上最重要的文章学、文学理论著作之 文心雕龙·原道 文之为德也大矣口口口,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分口口,日月叠璧,以垂丽天之象口口口口山川焕 绮,以铺理地之形口口:此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章口口,高卑定位,故两仪既生矣口口口,惟人参之 口口口,性灵所钟口口口,是谓三才。为五行之秀气,实天地之心生口口口。心生而言立,言立而文明,自然之道也。 旁及万品,动植皆文:龙凤以藻绘呈瑞口口口,虎豹以炳蔚凝姿口口云霞雕色口口口,有逾画工之妙;草木贲华 口口口,无待锦匠之奇。夫岂外饰?盖自然耳。至于林籁结响口口口,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽口口口口故形立 则章成矣,声发则文生矣。夫以无识之物,郁然有彩口口口口有心之器,其无文欤! 人文之元,肇自太极口口,幽赞神明,易象惟先口口口。庖牺画其始口口口,仲尼翼其终口口。而《乾》《坤》两 位,独制《文言》口口口。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦口口口,《洛书》韫乎九畴口口口,玉版金 镂之实,丹文绿牒之华口口口,谁其尸之口口口,亦神理而已。自鸟迹代绳,文字始炳口口,炎皞遗事,纪在三坟 口口口,而年世渺邈,声采靡追口口口。唐虞文章,则焕乎为壸口口口。元首载歌,既发吟咏之志口口口口益稷陈谟,亦 垂敷奏之风口口口。夏后氏兴口口,业峻鸿缋口口口,九序惟歌口口口,勋德弥缛。逮及商周,文胜其质口口口, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜口口,符采复隐口口,精义坚深。重以公旦多才,振其徽烈 口口口,制诗缉颂■口,斧藻群言口口。至夫子继圣,独秀前晢,镕钧六经口口口,必金声而玉振口口口雕琢性情 组织辞令口口口,木铎启而千里应口,席珍流而万世响口口口,写天地之辉光,晓生民之耳目矣 爱自风姓口口,暨于孔氏,玄圣创典口口,素王述训口口。莫不原道心以敷章口口口,研神理而设教口口口,取象 乎《河》《洛》,问数乎蓍龟口口口,观天文以极变,察人文以成化口口口口然后能经纬区宇口口口,弥纶彝宪口口, 发挥事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无涯口口口,日用而不匮口口口。《易》日:鼓天 下之动者存乎辞口口口。辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。 赞曰口口口:道心惟微,神理设教口口口。光采玄圣,炳耀仁孝口口口。龙图献体,龟书呈貌口口口。天文斯观口口口, 民胥以效口口口 《原道》是《文心雕龙》的第一篇。原道,即推究道的意思。具体说来,就是要推究文与道的关系,要将文的起 源推究于道。第三章南朝文学批评（一） 发布时间: 2008-05-20 浏览次数: 16686 第三章 南朝文学批评（一）（第周） 【教学重点】：《文心雕龙》基本文学思想；《文心雕龙》重要观点； 《文心雕龙》研究情况。 刘勰（约—约），字彦和。祖籍东莞郡莒县（今属山东日照），东晋以来，世居京口（今江苏镇江）。父刘尚，曾 为越骑校尉。刘勰早孤，笃志好学。青年时代入定林寺，依名僧僧佑凡十余年。曾协助僧佑整理佛家典籍，编制目 录。梁初起家奉朝请，兼中军临川王萧宏记室，迁车骑仓曹参军，出为太末（今浙江衢县东北）令，又为南康王萧 绩记室，兼太子萧统东宫通事舍人，为萧统所爱重。又迁步兵校尉。后奉梁武帝之命，再入定林寺整理经藏。完成 后，即上表请求出家，法名慧地。不久逝世。《文心雕龙》为刘勰齐末在定林寺中撰成，凡五十篇。其前五篇《原 道》《征圣》《宗经》《正纬》《辨骚》论述所谓“文之枢纽”，提出关于写作的基本思想，认为应以经书和《楚 辞》为主要学习对象，以雅正为根本而不废奇丽，在充实的基础上追求华美。自《明诗》至《书记》二十篇分体裁 评论历代文章的发展，并指出各体文章的写作要领。自《神思》至《总术》十九篇则打通各种文体论述写作中的诸 项问题。如论作家的思维活动、论作家个人因素与风格的关系、论各体文章都必须具备的优良文风、论内容与辞采 的关系等，亦论及声律、章句、对偶、比兴、夸张、运用典故等具体的写作手法与技巧。自《时序》至《程器》五 篇可视为附论，所论历代文章与时代条件的关系、创作与自然景物的关系、鉴赏与批评应有的态度方法等，亦颇为 重要。最后一篇为《序志》，即作者自序。《文心雕龙》体大思精，对先秦至南朝前期尤其是魏晋以来有关文学、 文章的论述作了全面的总结，并加以作者本人的深刻理解和分析、发挥，既有指导写作的实践性品格，又颇有理论 色彩，为我国文学批评史上最重要的文章学、文学理论著作之一。 文心雕龙·原道 文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕 绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣，惟人参之 ，性灵所钟，是谓三才。为五行之秀气，实天地之心生。心生而言立，言立而文明，自然之道也。 旁及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华 ，无待锦匠之奇。夫岂外饰？盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽；故形立 则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有彩；有心之器，其无文欤！ 人文之元，肇自太极，幽赞神明，易象惟先。庖牺画其始，仲尼翼其终。而《乾》《坤》两 位，独制《文言》。言之文也，天地之心哉！若乃《河图》孕乎八卦，《洛书》韫乎九畴，玉版金 镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之，亦神理而已。自鸟迹代绳，文字始炳，炎皞遗事，纪在三坟 ，而年世渺邈，声采靡追。唐虞文章，则焕乎为盛。元首载歌，既发吟咏之志；益稷陈谟，亦 垂敷奏之风。夏后氏兴，业峻鸿绩，九序惟歌，勋德弥缛。逮及商周，文胜其质， 《雅》《颂》所被，英华日新。文王患忧，繇辞炳曜，符采复隐，精义坚深。重以公旦多才，振其徽烈 ，制诗缉颂，斧藻群言。至夫子继圣，独秀前哲，镕钧六经，必金声而玉振；雕琢性情， 组织辞令，木铎启而千里应，席珍流而万世响，写天地之辉光，晓生民之耳目矣。 爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训。莫不原道心以敷章，研神理而设教，取象 乎《河》《洛》，问数乎蓍龟，观天文以极变，察人文以成化；然后能经纬区宇，弥纶彝宪， 发挥事业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而无涯，日用而不匮。《易》曰：鼓天 下之动者存乎辞。辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。 赞曰：道心惟微，神理设教。光采玄圣，炳耀仁孝。龙图献体，龟书呈貌。天文斯观， 民胥以效。 《原道》是《文心雕龙》的第一篇。原道，即推究“道”的意思。具体说来，就是要推究文与道的关系，要将文的起 源推究于道