国传统文化的深刻印证。第二，居住类型的多样化，导致居住民俗的多样化。中西并存，古 今并存就意味着一个国家、一个民族、甚至一个地区中都有各种不同的居住习俗。 表1：居住民俗的形成 分期 居住方式 特点 创始期 穴居、巢居 原始群居、生死分居、不稳定 过渡期 风篱、原始帐篷 住所稳定化趋势、出现火塘 体现深厚的文化内涵、居住民俗的多样 形成期 帐篷、窑洞、干栏式、庭院式等等 化 2、居住的惯制 居住惯制是指各国、各地区、各民族的人们在居住中所反映出来的一系列风俗习惯，是 由家庭关系、房屋结构、传统习惯等诸因素相互影响、相互作用而形成的一个复杂的综合体 系。这种居住的风俗习惯主要体现在以下几个方面： (1)人与火塘的突出作用火是人类文明的标志。火在人类的生活中，占有重要的地位， 火神崇拜和有关火的种种神话与传说，足以说明这一问题。在居住民俗中，关于火塘的设置 和有关火的种种禁忌，也有有力的证据。 ①火是御寒取暖，饮食起居之必备。人类自从引来和保存了火种以后，便在居住的处所 燃起了长年不息的火堆，用于烧烤食物，照明取暖，防御野兽。这样，不仅增强了人们的体 质，而且有可能突破一些自然的限制，扩大了人们的活动范围。 ②火塘是家庭生活的中心。正是因为火有如上的功用，所以在家庭的日常生活之中，便 成了家庭饮食、取暖、议事、睡眠的中心场所。 ③火塘边座次、睡次的区别。瑶族男尚左，女尚右，长者坐上首，晚辈坐下首。云南的 普米族在火塘周围设铺，左侧为男铺，右侧为女铺，互不逾越。生活在巴西境内亚马逊河丛 林深处的威士土人则围绕火堆，吊起几张床，其中一张靠近火堆的吊床是家长的卧榻，其余 吊床为孩子所有。 ④火塘是神圣的地方、例如在火塘的上方一侧，是供家神、祖先神的地方，任何人不许 触动。平时不许从火塘的上方跨过去，不准用脚蹬火塘里的三角架，不许用利器（刀、剑等） 捅火，不准将吸水泼人火中。 (2)住房的分配住房的分配是居住惯制中的一个重要内容，它体现着家庭成员之间的 尊卑、长幼关系，不同辈分的人，占据着不同的住室和位置。由于居住类型的不同，因而住 房的分配也存在一些差别。比如，东北地区的满族，一般有两间正房，外屋是厨房，里屋有 三铺炕，南北西三面炕构成“匚’字型，俗称万字炕。西炕为贵，供奉祖宗牌位。家中来贵 客住西炕，北炕为大，家中长辈多住北炕，南炕为小，小字辈的姑娘和媳妇住南炕。 (3)公房公房其实是另一种特殊形式的住房分配，这是一种独特的景观，它保持了原 始社会的生活习俗。云南彝族男女青年十六七岁以后就不再住在家中，而是和一些年龄相仿 的同性青年住在一起。男青年住的房子称“男公房”，女青年住的房子称“女公房’，一般 尽量按血缘关系同室而居。每所公房少则二三人，多则一二十人。一天劳动结束后，女青年 在自己公房燃起火塘里的火，坐在火塘边聊天，等待男青年的光临。届时，男青年带着三弦、 二胡、月琴等乐器踏歌而来。但是，男青年绝对不能到与自己有血亲关系的女青年公房去玩，国传统文化的深刻印证。第二，居住类型的多样化，导致居住民俗的多样化。中西并存，古 今并存就意味着一个国家、一个民族、甚至一个地区中都有各种不同的居住习俗。 表 1：居住民俗的形成 分期 居住方式 特点 创始期 穴居、巢居 原始群居 、生死分居、 不稳定 过渡期 风篱、原始帐篷 住所稳定化趋势、出现火塘 形成期 帐篷、窑洞、干栏式、庭院式等等 体现深厚的文化内涵、居住民俗的多样 化 2、居住的惯制 居住惯制是指各国、各地区、各民族的人们在居住中所反映出来的一系列风俗习惯，是 由家庭关系、房屋结构、传统习惯等诸因素相互影响、相互作用而形成的一个复杂的综合体 系。这种居住的风俗习惯主要体现在以下几个方面： （1）人与火塘的突出作用 火是人类文明的标志。火在人类的生活中，占有重要的地位， 火神崇拜和有关火的种种神话与传说，足以说明这一问题。在居住民俗中，关于火塘的设置 和有关火的种种禁忌，也有有力的证据。 ①火是御寒取暖，饮食起居之必备。人类自从引来和保存了火种以后，便在居住的处所 燃起了长年不息的火堆，用于烧烤食物，照明取暖，防御野兽。这样，不仅增强了人们的体 质，而且有可能突破一些自然的限制，扩大了人们的活动范围。 ②火塘是家庭生活的中心。正是因为火有如上的功用，所以在家庭的日常生活之中，便 成了家庭饮食、取暖、议事、睡眠的中心场所。 ③火塘边座次、睡次的区别。瑶族男尚左，女尚右，长者坐上首，晚辈坐下首。云南的 普米族在火塘周围设铺，左侧为男铺，右侧为女铺，互不逾越。生活在巴西境内亚马逊河丛 林深处的威士土人则围绕火堆，吊起几张床，其中一张靠近火堆的吊床是家长的卧榻，其余 吊床为孩子所有。 ④火塘是神圣的地方、例如在火塘的上方一侧，是供家神、祖先神的地方，任何人不许 触动。平时不许从火塘的上方跨过去，不准用脚蹬火塘里的三角架，不许用利器（刀、剑等） 捅火，不准将吸水泼人火中。 （2）住房的分配 住房的分配是居住惯制中的一个重要内容，它体现着家庭成员之间的 尊卑、长幼关系，不同辈分的人，占据着不同的住室和位置。由于居住类型的不同，因而住 房的分配也存在一些差别。比如，东北地区的满族，一般有两间正房，外屋是厨房，里屋有 三铺炕，南北西三面炕构成“匚’字型，俗称万字炕。西炕为贵，供奉祖宗牌位。家中来贵 客住西炕，北炕为大，家中长辈多住北炕，南炕为小，小字辈的姑娘和媳妇住南炕。 （3）公房 公房其实是另一种特殊形式的住房分配，这是一种独特的景观，它保持了原 始社会的生活习俗。云南彝族男女青年十六七岁以后就不再住在家中，而是和一些年龄相仿 的同性青年住在一起。男青年住的房子称“男公房”，女青年住的房子称“女公房’，一般 尽量按血缘关系同室而居。每所公房少则二三人，多则一二十人。一天劳动结束后，女青年 在自己公房燃起火塘里的火，坐在火塘边聊天，等待男青年的光临。届时，男青年带着三弦、 二胡、月琴等乐器踏歌而来。但是，男青年绝对不能到与自己有血亲关系的女青年公房去玩