11月高三考试语文试题(150分) 、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分 阅读下面的文字,完成1—3题。 ①美学在中国文化史上的缺乏独立性,源自传统诗学追随儒家的政治功利主 义和伦理实用主义。代表作是南朝刘勰的《文心雕龙》,此书以治国平天下式的 雄心壮志,建立一个包罗万象的诗学体系。开篇《原道》一章,便确立了“原道 心以敷章、研神理而设教”的道统原则。这种道统诗学上承曹丕《典论·论文》 所主张的经世致用文学观,即所谓“盖文章,经国之大业,不朽之盛事”;下开 文以载道之先河。唐代,韩愈提出“文以明道”;白居易提出“文章合为时而著, 歌诗合为事而作”;宋儒周敦颐明确“文以载道”的宗旨,都不过是《文心雕龙》 顺理成章的延伸。由此可见,王国维和陈寅恪之于中国诗学缺乏独立的美学原则 的感慨,洞见到了中囯文化的核心部分:非功利、非实用的审美传统始终阙如。 ②正是这种阙如,导致中国的诗学传统和文学传统总是无法进入精神层面, 仅止于世俗的功用,越来越滑入俗世的纷争、功利的得失。“诗言志”沦为诗人 得意或失意的宣泄;评话衍生出的小说,或聚焦于庙堂纷争的计谋较量如《三国 演义》,或忘情于江湖造反的草莽传说如《水浒传》;更不用说《隋唐演义》《封 神演义》之类的演义小说,既没有《山海经》神话中的阳剛,也没有《诗经》三 百篇中的清纯。人的尊严、悲悯的情怀、君子有所不为有所必为的底线,在这类 文学中被小不忍则乱大谋、无毒不丈夫的厚黑原则取代,这种审美趣味造就一代 又一代的草莽,制作出一个比一个暴虐的帝王,进而滋生出民族诸多难以治愈的 心理疾病:诡计崇拜、暴力崇拜、权力崇拜等等。 ③在这样的美学背景下,《红楼梦》的问世是一场审美革命:从容推出女性 崇拜、悲悯崇拜,拒绝功名崇拜。《红楼梦》的问世使这个民族的审美趣味,不 再纠缠于生存博弈而具有纯粹精神的存在意味,从而在美学上回归《山海经》式 的混沌和《诗经》国风所具的清纯,达成名副其实的文艺复兴。王国维指出:《红 楼梦》是“彻头彻尾的悲剧”,“大背于吾国人之精神”,因为“吾国人之精神, 世间的也,乐天的也,故代表其精神之戏曲、小说,无往而不着此乐天之色彩”。 正如《红楼梦》写出悲剧本身已经具有美学革命的意味,王国维指出了《红楼梦》11月高三考试语文试题（150分） 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1—3题。 ①美学在中国文化史上的缺乏独立性，源自传统诗学追随儒家的政治功利主 义和伦理实用主义。代表作是南朝刘勰的《文心雕龙》，此书以治国平天下式的 雄心壮志，建立一个包罗万象的诗学体系。开篇《原道》一章，便确立了“原道 心以敷章、研神理而设教”的道统原则。这种道统诗学上承曹丕《典论•论文》 所主张的经世致用文学观，即所谓“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”；下开 文以载道之先河。唐代，韩愈提出“文以明道”；白居易提出“文章合为时而著， 歌诗合为事而作”；宋儒周敦颐明确“文以载道”的宗旨，都不过是《文心雕龙》 顺理成章的延伸。由此可见，王国维和陈寅恪之于中国诗学缺乏独立的美学原则 的感慨，洞见到了中国文化的核心部分：非功利、非实用的审美传统始终阙如。 ②正是这种阙如，导致中国的诗学传统和文学传统总是无法进入精神层面， 仅止于世俗的功用，越来越滑入俗世的纷争、功利的得失。“诗言志”沦为诗人 得意或失意的宣泄；评话衍生出的小说，或聚焦于庙堂纷争的计谋较量如《三国 演义》，或忘情于江湖造反的草莽传说如《水浒传》；更不用说《隋唐演义》《封 神演义》之类的演义小说，既没有《山海经》神话中的阳刚，也没有《诗经》三 百篇中的清纯。人的尊严、悲悯的情怀、君子有所不为有所必为的底线，在这类 文学中被小不忍则乱大谋、无毒不丈夫的厚黑原则取代，这种审美趣味造就一代 又一代的草莽，制作出一个比一个暴虐的帝王，进而滋生出民族诸多难以治愈的 心理疾病：诡计崇拜、暴力崇拜、权力崇拜等等。 ③在这样的美学背景下，《红楼梦》的问世是一场审美革命：从容推出女性 崇拜、悲悯崇拜，拒绝功名崇拜。《红楼梦》的问世使这个民族的审美趣味，不 再纠缠于生存博弈而具有纯粹精神的存在意味，从而在美学上回归《山海经》式 的混沌和《诗经》国风所具的清纯，达成名副其实的文艺复兴。王国维指出：《红 楼梦》是“彻头彻尾的悲剧”，“大背于吾国人之精神”，因为“吾国人之精神， 世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲、小说，无往而不着此乐天之色彩”。 正如《红楼梦》写出悲剧本身已经具有美学革命的意味，王国维指出了《红楼梦》