的悲剧品质,中国诗学的眼界由此被打开。他在《人间词话》中说:“诗人对宇 宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。”这与被《三国演义》和《水浒传》调教 出来的国民醉心于权谋和暴力的审美品味截然不同,而是关注人世间的苦难,并 从宇宙的视野加以审视。 ⑨佛学的东渐,禅宗的兴起,在中国士大夫阶层引发了心灵的解放,终致中 国诗学界异端突起。相对于李白急功近利的“蜀道难,难于上青天”,苏东坡信 笔挥就的乃是心平气和的“月有阴晴圆缺,人有悲欢离合”。严羽的《沧浪诗话》 顺流而至,借禅宗之名,挑战《文心雕龙》的道统诗学,连同文以载道的诗学传 统,但比起王国维、陈寅恪的美学思想,严羽在《沧浪诗话》里的诗学追求,不 过小荷才露尖尖角。王国维和陈寅恪之于中国文化的独到贡献,不在于学问的博 大精深,而在于识见和思想的不拘流俗。中囯数千年文化之所以江河日下,不可 忽视的原因在于审美上的疲乏。而王国维和陈寅恪的过人之处,则在于对这种审 美疲乏的洞察。 (摘编自李劼《王国维、陈寅恪的文艺复兴意味》 1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是()(3分) A.《文心雕龙》以治国平天下式的雄心壮志建立了包罗万象的诗学体系 “原道心以敷章、研神理而设教”的道统原则在《原道》中便确立了。 B.唐代的韩愈、白居易提出“文章合为时而著,歌诗合为事而作”以及宋 儒周敦颐明确“文以载道”的宗旨,都不过是《文心雕龙》中道统原则的延伸。 C.非功利、非实用的审美传统的始终缺失,导致中国的诗学传统和文学传 统总是无法进入精神层面,仅止于世俗的功用,越来越滑入俗世的纷争、功利的 得失。 D.《隋唐演义》《封神演义》等演义小说的出现是中国的文学传统滑入俗 世纷争的重要表现,这类小说和《红楼梦》的审美趣味不同。 2.下列对原文的论证思路分析,不符合原文意思的一项是()(3分) A.全文多运用举例论证和对比论证的手法,着重强调了中国诗学传统和文 学传统缺乏独立性和非功利、非伦理的审美观。的悲剧品质，中国诗学的眼界由此被打开。他在《人间词话》中说：“诗人对宇 宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。”这与被《三国演义》和《水浒传》调教 出来的国民醉心于权谋和暴力的审美品味截然不同，而是关注人世间的苦难，并 从宇宙的视野加以审视。 ○4 佛学的东渐，禅宗的兴起，在中国士大夫阶层引发了心灵的解放，终致中 国诗学界异端突起。相对于李白急功近利的“蜀道难，难于上青天”，苏东坡信 笔挥就的乃是心平气和的“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”。严羽的《沧浪诗话》 顺流而至，借禅宗之名，挑战《文心雕龙》的道统诗学，连同文以载道的诗学传 统，但比起王国维、陈寅恪的美学思想，严羽在《沧浪诗话》里的诗学追求，不 过小荷才露尖尖角。王国维和陈寅恪之于中国文化的独到贡献，不在于学问的博 大精深，而在于识见和思想的不拘流俗。中国数千年文化之所以江河日下，不可 忽视的原因在于审美上的疲乏。而王国维和陈寅恪的过人之处，则在于对这种审 美疲乏的洞察。 （摘编自李劼《王国维、陈寅恪的文艺复兴意味》） 1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）（3 分） A. 《文心雕龙》以治国平天下式的雄心壮志建立了包罗万象的诗学体系， “原道心以敷章、研神理而设教”的道统原则在《原道》中便确立了。 B. 唐代的韩愈、白居易提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”以及宋 儒周敦颐明确“文以载道”的宗旨，都不过是《文心雕龙》中道统原则的延伸。 C. 非功利、非实用的审美传统的始终缺失，导致中国的诗学传统和文学传 统总是无法进入精神层面，仅止于世俗的功用，越来越滑入俗世的纷争、功利的 得失。 D. 《隋唐演义》《封神演义》等演义小说的出现是中国的文学传统滑入俗 世纷争的重要表现，这类小说和《红楼梦》的审美趣味不同。 2. 下列对原文的论证思路分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3 分） A. 全文多运用举例论证和对比论证的手法，着重强调了中国诗学传统和文 学传统缺乏独立性和非功利、非伦理的审美观