占篮扔说 易起源于卜筮。将《周易》作为占的依据,从易学产生时 就廾始了。《周礼》或《周易》掌于太卜、筮人之手,是他们“辨 吉凶”的工其。《尚书·洪范》说“占用二”,“日贞曰悔”,显然 也是指用于占篮,《左传》书言《周易》者19条,其中]6条是 占筮;《国语》3条,也全系占笈,这说明春秋时人基本上是从占 筮角度来利用、说解《周易》的,至战国时,尽管诸子们的易说 中倀少言筮,但事实上以《周易》为筮已从战国前王室、诸侯、卵 大夫的专用转而普及于民间,这可从文献材料和出土文物中得到 印证。 《管子·山权数》说:“诗者所以记物也,时者所以记岁也,春 秋者所以记成败也,行者道民之利害也,易者所以守吉成败也, 卜者卜凶青利害也,民之能此者,皆马之田,一金之衣,此使 君不迷妄之数也。六家者即见其时,使预先早閑之日受之,故君 无失时,无失笑。万物兴丰无失利,远占得失,以为末教。诗记 人无失辞,行弹道无失义,易守祸福凶青不相乱,此谓君柄。”此 说以易与卜并提,“守”即“卜”也,实际上就是以易为卜筮之书 《昌氏春狄·壹行》记救;“孔子卜,得贲。孔子曰:不吉。子 贡曰:‘夫贲亦好矣,何谓不吉乎?孔子曰:‘白而白,黑而黑, 夫贲又何好乎?孔子对《周易》是重德不重占,此说云孔子卜, 似有托名之嫌,特别悬说孔子恶贲,更不合孔子一贯之思想,明 显是法家的言论。故人说《查行》为法家著作,其说可信。这二 条记载郝为法家易说,反映了战国时人以易为筮的风气。秦始皇 焚书时,以易为卜筮之书不絷,这决个是偶然的。一方面这是社 会上人们的普遍看法,另一方面也与法家的易学观有关.从上述 记载看、从《山权数》到《壹行》的作者,从李斯到秦始皇,战 国时法家对《周易》的认识都是一致的,都是祝《周易》为卜筮PDF 文件使用 "pdfFactory Pro" 试用版本创建 www.fineprint.com.cn