论 坛 是后丘脑皮层区域（主要涉及感知分类）和前丘脑皮层 进行了研究。他认为脑有非常强大的表征能力，脑能够 区域（主要涉及记忆、价值和规划动作）之间的复馈 连续地表征机体本身及外界对象，并在此基础上产生 (reentry)相互作用，也就是在有关脑区之间大量双向 全新的二阶表征，这就是有关自我的知觉。 的神经连接上所发生的信号活动。 前面提到过，查默斯认为“还原论”者所研究的都 关于意识的神经相关物，埃德尔曼提出了所谓动 是意识的“简单问题”，也就是说，我们如何能辨别感觉 态核心假设：如果要一群神经元直接对意识经验有贡 刺激，把不同的感觉模态整合起来，以及如何用言语表 献，那么这群神经元必须是分布性功能性聚类的一部 达我们的内部状态。他认为神经科学确实能最终解决 分，这种聚类通过丘脑皮层系统中的复馈相互作用在 这些问题，但是还原论并不能解决意识的“困难问题”， 几百毫秒的时间里实现高度的整体性。为了维持意识 即脑内的神经过程怎么会产生主观体验，要解决这个 经验，这个功能性聚类必须是高度分化性的。埃德尔曼 问题需要新的理论。他还认为信息概念在其中可能会 把这样一种在几分之一秒的时间里彼此有很强相互作 起很重要的作用。 用而与脑的其余部分又有明显功能性边界的神经元群 聚类叫做“动态核心”，以此来强调它的整体性以及它 动物的和机器的意识问题 的组成经常在变动。 和对人的意识研究相关联，许多科学家还提出了 科赫认为埃德尔曼的理论使人从一种新的角度严 其他动物有没有意识以及有无可能造出有意识的机器 格而定量地考虑意识问题，因此是很有意义的。但也还 的问题。 存在着不少问题，例如绝大多数系统都可以表现出某 许多科学家认为由于进化的连续性，在人和其他 种整体性和分化性，那么是不是意味着这种系统也多 动物之间没有不可逾越的鸿沟，因此至少在某些其他 少有某种意识呢？这会不会是泛心论的一种现代版本 动物中，也可能存在某种形式的意识，例如有关感知觉 呢？他认为他们的理论过于注意意识的全局性。至于这 的意识，甚至某种程度上的自我意识。人们普遍认为， 种理论究竞是对是错，只有通过进一步的实验来检验。 能够从镜子中认出自己，这是有自我意识的一种表现。 其他学者的见解 在猩猩、大象还有喜鹊身上涂颜料后让它们照镜子，它 们知道设法对着镜子除去身上的脏东西，说明它们知 坎德尔认为：“意识基本上是一种脑功能，因此从 道镜子里的像就是自己。最近十几年来人们还了解到， 原则上说，我们应该可以认识产生意识的神经机制。” 一些鸟类（例如鹦鹉和鸦类）也有很高的智能。美国科 “要想建立一种成功的意识理论，首先必须确定意识的 特性。”他认为意识就是一种有觉知(awareness)的状 态，而有觉知的三个主要特点是主观性、统一性和目的 性。前两个特性在上文中讲过了，至于目的性则是指我 们的体验不只是感觉而已，我们还赋予它们意义。坎德 尔认为，尽管用现有的方法很难研究主观性本身，但是 作为开始，神经科学家有可能把知觉的某些特性，甚至 把某些主观体验特性，和不同个体在许多条件下产生 的相同神经活动模式对应起来。对这种相关性的描述 应该可以作为对用神经事件解释精神事件的一种初步 近似。坎德尔还认为意识有许多不同的形式，例如存在 许多不同的警觉程度，因此一开始的时候应该研究意 识的最为简单也最容易着手研究的方面，例如选择性 注意。 葡萄牙裔美国神经学家达马西奥(A.R.Damasio) 认为，应该把意识研究分成两部分：第一个部分是研究 我们怎么会产生他所谓的“脑内电影”；而第二部分是 研究我们怎么会感受到自已就是脑内电影的所有者， 也就是“自我”。目前的绝大多数研究都是关于前一个 埃德尔曼实验室研制的达尔文7号仿脑机在识别对 问题。达马西奥本人通过许多临床观察对后一个问题 [Edelman G M.Science,2007,318(5853).] www.kexuemag..com,科学45 ?1994-2015 China Academic Journal Electronic Publishing House.All rights reserved.http://www.cnki.net