宇宙学研究宇宙模型，研究它]的起源和演化。在大约千万年前的魔幻 年代，世界被解释为周围的精神活动。在几万年前（一直延续到最近的时代) 2 的神话时代，世界代表着自然精神和遥远神柢的意志的反复无常的行为。在 科学时代，我们丢弃了许多人类遗产，构造了一系列机械的世界图景。历史 的宇宙图景（苏美尔人的、埃及人的、犹太人的、波斯教的、儒家的、道家 的、者那教的、佛教的、亚里士多德的、柏拉图的、斯多葛的、伊壁鸠鲁的、 新柏拉图的、中世纪的…）关注那些对人类生活有意义的题目，已经不能 自然地满足现代的物理宇宙图景。这值得我们深思。本章最后一节考虑宇宙 学与社会有什么联系，如何影响我们的日常思想和行为。 第2章早期的科学字宙论 这一章简单回顾早期的科学宇宙学，评述了巴比伦、毕达哥拉斯和柏拉 图的体系。特别强调了三个重要的希腊化时期的世界体系：亚里士多德学派、 伊壁鸠鲁学派和斯多葛学派。亚里士多德宇宙大小有限，由行星天球组成， 以外面的恒星天球为边界。伊壁鸠鲁宇宙无限延伸，由无边的原子世界组成： 斯多葛宇宙也是有限的，由行星和恒星的世界组成，外面包围着无限虚空。 这些世界体系形成了后来宇宙学的历史。 中世纪的宇宙图景以亚里士多德为基础，在中世纪的鼎盛时期达到了顶 峰。因为巴黎教皇在1277年宣判亚里士多德宇宙为异端邪说，中世纪宇宙演 化为斯多葛的体系，它能满足无处不在的全能上帝。哥白尼革命颠覆了以地 球为中心的天文学，宣扬以太阳为中心的天文学，而它也很快被笛卡儿和牛 顿的世界体系所取代了。 第3章笛卡儿和牛顿的世界体系 17世纪，革命的笛卡儿和牛顿体系将自然世界数学化、机械化了。笛卡 儿拿中世纪的数学和动力学构筑了一个机械的没有原子的伊壁鸠鲁式的物质 和运动的世界，严格地在自然法则下运行。它引起的反响一科学的、哲学 的和神学的一直到今天仍然强烈。身体与心智（或与灵魂)的映照问题在 今天比过去更加深刻和尖锐。 牛顿强烈反对笛卡儿的唯物论，他起初相信无限神秘空间包围的有限的 斯多葛体系。笛卡儿否定的东西，如原子的存在、虚空、超距作用力等，牛 顿都坚信不移。牛顿的运动定律和万有引力理论改变了天文学。原子论失去 了它的美学联想，开始成为物质的特性。牛顿声称，即使没有物质的地方， 空间也仍然以精神的形式存在。相互作用的物体凭借长距离的引力在虚空里 穿行。万有引力的结果后来促使牛顿改变了思想，转而相信无限的伊壁鸠鲁 2字宙学