话说“民法” 高尚 人民法院报2006-04-10 “民法”一词我国古已有之。据有关文献记载:“民法之称,见 于尚书孔传”,但在该词语出现后的两千多年的中国传统社会中,既 没有部门法意义上的“民法”,更不存在私权观念上的“民法”。检视 中华法系的历代律典,充其量只存在调整户婚田宅钱债等民事生活内 容的零星法条,并不存在现代法学和部门法意义上“民法” 现代意义上“民法”一词源自罗马法,它在观念形态上蕴涵 着保护私权和对民众自治的承认,最终直指对“正义”价值目标的追 求;在形式理性上,它强调一种协调一致的逻辑性,是由特定的基本 概念、术语和规范而组成的一种法典化的体系。这一意义上的“民法” 最早是在19世纪末才在中国初现端倪的,20世纪初则频繁地出现在 学术界的著述和官方的典籍档案之中了 中文文献中最早使用现代意义“民法”一词的,见于1887 年黄遵宪所著的《日本国志》一书,其中有云:“私诉以赔偿归还赃 物为主,照依民法听被害者自便。”十余年后,康有为为鼓吹变法, 曾数次提到要修订民法。1897年,在中国的知识界普遍地对西方系 统的法学知识和法律体系极为陌生的情形下,梁启超认真地对待包含话说“民法” 高 尚 人民法院报 2006-04-10 “民法”一词我国古已有之。据有关文献记载：“民法之称，见 于尚书孔传”，但在该词语出现后的两千多年的中国传统社会中，既 没有部门法意义上的“民法”，更不存在私权观念上的“民法”。检视 中华法系的历代律典，充其量只存在调整户婚田宅钱债等民事生活内 容的零星法条，并不存在现代法学和部门法意义上“民法”。 现代意义上“民法”一词源自罗马法，它在观念形态上蕴涵 着保护私权和对民众自治的承认，最终直指对“正义”价值目标的追 求；在形式理性上，它强调一种协调一致的逻辑性，是由特定的基本 概念、术语和规范而组成的一种法典化的体系。这一意义上的“民法” 最早是在 19 世纪末才在中国初现端倪的，20 世纪初则频繁地出现在 学术界的著述和官方的典籍档案之中了。 中文文献中最早使用现代意义“民法”一词的，见于 1887 年黄遵宪所著的《日本国志》一书，其中有云：“私诉以赔偿归还赃 物为主，照依民法听被害者自便。”十余年后，康有为为鼓吹变法， 曾数次提到要修订民法。1897 年，在中国的知识界普遍地对西方系 统的法学知识和法律体系极为陌生的情形下，梁启超认真地对待包含