人民出版社版，第80買)。恩格斯对摩尔根发現母系氏族一点，也 作了高度的部价。他在家庭、私有制和国家的起源》1891年第四 版序言中說，“这个发現，对于原始历史的意义，也和达尔文的进化 論对生物学和馬克思的剩余价值学說对政治翘济学的意义相同”。 这在“原始历史的研究上开辟了一个新的时期”（見人民出版祉版， 第18頁)。 摩尔根的《古代肚会》一书出版以后，登产阶級的历史学者都 对它抱着沙文主义的情褚，緘默不提：在英国，“有系統地排挤該 书”；在美国，它“沒有应有的销路”（以上均見《家庭、私有制和国家 的起源》1891年第四版序言，人民出版赴版，第19頁)。反之，馬 克想和恩格斯却对摩尔根的这部著作，十分重靓。馬克思发現了 摩尔根此书，“很欢喜这本书”（見恩格斯在1884年2月16日給考 茨基的信)，他于1881年5月到1882年2月中句研讀了此6并作 了“十分群細的摘录”（以上均見《禹克思恩格撕书信选集》，人民 出版社版，第408真)，据恩格斯說，他是为的写一部关于原始祉会 的著作，用唯物史观“来刚述摩尔想的研究成果”（見《家庭、私有制 和国家的起源》一书1884年第-一版序言，人民出版祉版，第5頁)。 但是馬克思沒有实現自己的志颠，就在1883年3乃14日逝世了。 馬克思的《摘要》是按照他打算要写的著作計划来作的。他改 变了摩尔根原著内容叙述的次序。摩尔根的原著共分四辐，馬克 思在《摘要》中则将第二辐放在最后。 馬克思在《摘要》中不仅摘泳了摩尔根著作中的材料和論点， 而且还附上了自己的部語和桔输。在有些間题上，馬克思指出 了摩尔根的观点的錯被，或論逮的不确切。馬克思在閱被摩尔根 的《古代社会》一书时，还髓了共他有关原始文化史的著远，共中包 括亨·梅因、魯·佐姆、泰勒以及其他等人的著作，也作了摘要和 w