根据大量的实际材料，认定家庭是一个历史范暗，它是随着社会的 发展而变化的，并确定了婚姻和家庭发展的順序演进形式：血緣家 庭、普那魯亚家庭（群婚家庭）、对偶家庭、父权制家庭及一夫犬一妻 制家庭，从而粗略地输出了一幅婚烟和家庭的发展史图。 馬克思和恩格斯对摩尔极的学說作了高度部价。恩格斯在 《家庭、私有制和国家的起源》一书1884年第一版序言中說：“摩尔 根在美洲，根据他自己的研究，重新发現了馬克思在四十年以前所 发現的唯物史观，并且以此为指导，把野蛮和文明加以比較，在一 些主要点上，达到了和馬克思相同的結果”（見人民出版肚版，第5 )。恩格斯指出，摩尔根的主要功载，就在于他发現了氏族的本 质。这个发現，使我們弄清楚了原始社会。1888年恩格斯在铅【共 产党宜言)英文版加的一个脚注中說，“在1847年，社会的史前状 态，金部成文史以前的肚会盥毅，几乎还完全沒有人知道。…最 后，摩尔根发现了氏族的本质及其对部落的关系，这一卓絕发現 把…原始共产主义社会的内部粗搬的典型形式揭示出来了”（見 人民出版社版，第24页)。其次，这个发現提供了“一把钥匙，用这 把钥匙解诉了古代希腊人、罗馬人、日耳曼人历史上至今未解决的 最重要的醚”（見家庭、私有制和国家的起源》，人民出版社版，第 6)。过去所有历史学家都不理解古代希腊人、罗馬人，日耳曼 人的史前历史，认为这些历史是一个无法解决的醚，并且作了很多 不确的解释。現在根据摩尔想所发現的比希腊人落后一个历史 时期的美洲印第安人的氏族資料，就可以把古代希腊人、罗馬人、 口耳曼人的历史中尚未解决的間题，完全解释清楚。恩格斯說，摩 尔根的氏族学說，“一下子說明了古代希腊人、罗馬人上古历史的 最困难的地方，同时，出乎意料以外地給我們爾明了厨家发生以前 原始时代社会組織的基本特征”（見《家庭、私有制和国家的起源》， 2