遂变伶工之词而为士大夫之词"。 2)晏殊、欧阳修、王安石、张子野、宋祁、苏轼、秦观基本为 土大夫词,尤其是苏轼的主要代表作更具此倾向。 3)柳永“柳七郎风味 4)从周邦彦、姜夔、吴文英、史达祖、沈义父、张炎等又从俗 到雅、主张“乐府雅词”,词的雅化 2、雅与俗的定义:关键在于界定何谓雅、俗。①从士大夫与平 民的精神境界来看,雅指要么追修齐治平人生理想,要么追求清高脱 俗、超然尘俗的精神家园(或者说精神自由状态),要么指具有书卷 气的生活环境或生活方式(如香烟环绕,环境雅致,棋琴书画等 此外大致可称为俗。②从人的现实生存来看即作为生命肉体存在), 衣食住行,七情六俗的一般层面(或者说普通人层面),更具有俗的 性质。滚滚江尘、“食人间烟火”是“俗", 不食人间烟火”是 雅。③从文学来看,七大夫文学(时代文人文学)大体可消雅, 平民文学可消俗。如胡适《白话文学史》、郑振铎《插图本中国文学 史》,多俗文学。可举三例人的男女之情(见卡片)来看雅俗之分 3、艺术世俗化:①从宗教神圣宗教世俗化一艺术世俗化 1)魏晋六朝佛教雕塑。大同云岗石窟佛的庄严神圣,拯救人类苦难 的救世主,芸芸众生心目中的神圣上帝。2)宋大足石窟的媚态观音, 则洗去了神的庄严与神圣,更接近世俗人间的美女偶像。②也有艺术 的雅化,如宋代文人画。1)有山水画的高雅。2)亦有画院派的花 鸟。3)郭煕《林泉高致》,4)画院派“柔细工致"。7 遂变伶工之词而为士大夫之词”。 2）晏殊、欧阳修、王安石、张子野、宋祁、苏轼、秦观基本为 士大夫词，尤其是苏轼的主要代表作更具此倾向。 3）柳永“柳七郎风味”。 4）从周邦彦、姜夔、吴文英、史达祖、沈义父、张炎等又从俗 到雅、主张“乐府雅词”，词的雅化。 2、雅与俗的定义：关键在于界定何谓雅、俗。①从士大夫与平 民的精神境界来看，雅指要么追修齐治平人生理想，要么追求清高脱 俗、超然尘俗的精神家园（或者说精神自由状态），要么指具有书卷 气的生活环境或生活方式（如香烟环绕，环境雅致，棋琴书画等）。 此外，大致可称为俗。②从人的现实生存来看（即作为生命肉体存在）， 衣食住行，七情六俗的一般层面（或者说普通人层面），更具有俗的 性质。滚滚江尘、“食人间烟火”是“俗”，——“不食人间烟火”是 “雅”。 ③从文学来看，七大夫文学（时代文人文学）大体可消雅， 平民文学可消俗。如胡适《白话文学史》、郑振铎《插图本中国文学 史》，多俗文学。可举三例人的男女之情（见卡片）来看雅俗之分。 3、艺术世俗化：①从宗教神圣——宗教世俗化——艺术世俗化： 1）魏晋六朝佛教雕塑。大同云岗石窟佛的庄严神圣，拯救人类苦难 的救世主，芸芸众生心目中的神圣上帝。2）宋大足石窟的媚态观音， 则洗去了神的庄严与神圣，更接近世俗人间的美女偶像。②也有艺术 的雅化，如宋代文人画。1）有山水画的高雅。2）亦有画院派的花 鸟。3）郭熙《林泉高致》，4）画院派“柔细工致