苏老师快乐语文决胜2010中考系列 专心、专注、专 何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟(通"避",下同)患者何不为也?由是则生而 有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是 心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不 屑也 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡 为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今 为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心 注解1、得兼:即“兼得”,同时获得。2、取:选取,求取。3、荀得:苟且取得。这里是苟且偷生的意思。 4、患:祸患,灾难。5、辟:通“避”,躲避。6、如使:如果,假使。7、凡可以得生者:一切可以得到生 存的办法。者,……的办法。8、何不用也:什么手段不可用呢?9、由是则生而有不用也:通过某种办法 就可以得到生存,但有的人不用。是,指示代词,指某种办法。10、非独:不单,不仅。11、勿丧:不丢 掉,不丧失。丧:丢失。12、呼尔而与之:意思是:(没有礼貌地)吆喝着给他(吃)。尔,助词。13、蹴: 用脚踢。14、不屑:因轻视而不肯接受,认为不值得,指不愿意接受。15、万钟则不辩礼义而受之:如果不 辨别它是否合乎礼与义就接受优厚的俸禄。16、所识穷乏者得我与:所认识的穷困贫苦的人感激我得,通 “德”,恩惠,这里是感激的意思。17、乡为身死而不受:从前(为了“礼义”),宁愿死也不接受(施舍) 乡,通“向”,原先,从前。18、已:停止,放弃。19、本心:本来的思想,即义。20、是故:因此。 经典考题:问:本文反复论证了一个什么观点?主要用了哪些论证方法?(3分)答:本文论证的观点:人在 “生”与“义”不能兼顾时,应该舍生取义(1分),主要用了比喻论证、举例论证和对比论证等论证方法。 (答到任意2点即可,2分)。 问:文段“乡为身死而不受”一组句子运用了什么论证方法?有什么作用?(2分).答:对比论证法。强 调了人不能失去“本心”(论证了舍生取义的观点)。(2分) 问:“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么?,文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么?答:“鱼”比喻“生”, “熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻,其目的是引出舍生取义的命题,同时暗含“生”与“义”孰轻 孰重的关系。 《扁鹊见蔡桓公》(《韩非子》) 扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:君有疾在腠理,不治将恐深。恒桓侯曰:¨寡人无疾。¨扁鹊 出,桓侯日:“医之好治不病以为功。·居十日,扁鹊复见曰:“君之病在肌肤,不治将益深。咂桓侯 不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊复见曰:“君之病在肠胃,不治将益深。桓侯又不应。 扁鹊岀,桓侯又不悦。居十日,扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之,扁鹊曰:疾在腠理,汤熨 之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。 今在骨髓,臣是以无请矣。“居五日,桓公体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣,桓侯遂死。 注解1、有间(jian):一会儿。2、腠(cou)理:皮肤的纹理。3、好(hdo):喜欢。4、居:停,过。5 益:更加。6:还(xuan)走:转身就走,还,通“旋”,回转,走,小步快跑。7:故:特意。8:属:管, 掌握。9:奈何:怎么办、怎么样。10:无请,不再请求,意思是不再说话。11:索:寻找。12:遂:于是 就。13、医之好治不病以为功:医生喜欢给没病的人治病,以此显示自己的本领。14、扁鹊望桓侯而还走: 扁鹊远远看见桓侯转身就跑。15、今在骨髓,臣是以无请也:现在(您的病)在骨髓里,因此我就不再请求 给您治病了 阝忌讽齐王纳谏》(《战国策》) 注解:1、形貌昳丽:容貌光艳美丽。昳:美丽。2、窥镜:照镜子。3、我孰与城北徐公美:我与城北徐 公相比哪一个美。孰与,用于比较。孰,疑问代词,谁,哪一个。徐公,人名。4、及:赶上,比得上。5 不自信:不相信自己(美)。宾语前置用法。6、孰视之:仔细地察看他。孰,同“熟”(shu),仔细。之,指 城北徐公。7、弗如远甚:远不如徐公美。8、暮寝而思之:夜晚躺在床上思考这件事情。暮,夜晚。寝, 躺,卧。之,代词,指妻、妾、客“美我”一事。9、私:动词,偏爱。10、王之蔽甚矣:被动句,大王 苏玉杰创新教学研究资料禁止非法传播! 信心+毅力+思考=成功3苏老师快乐语文决胜 2010 中考系列 专心、专注、专业 苏玉杰创新教学研究资料禁止非法传播！ 信心+毅力+思考=成功 3 何 不 用 也？使人 之所恶莫甚于死者，则凡可以辟 （通＂避＂，下同）患者何不为 也？由是则生而 有 不 用 也；由是 则可以辟患而有不为也。是故所 欲有甚于生者，所恶有甚于死者 。非独贤者有是 心 也 ， 人皆有之 ，贤者能勿丧耳。 一 箪 食 ，一豆羹 ，得之则生，弗得则死。呼尔而 与之，行道之人弗受；蹴尔而与 之，乞人不 屑也。 万 钟 则 不辩礼义 而受之，万钟于我何加焉！为宫 室之美，妻妾之奉，所识穷乏者 得我与？乡 为 身 死 而不受， 今为宫室之美为之；乡为身死而 不受，今为妻妾之奉为之；乡为 身死而不受，今 为 所 识 穷乏者得 我而为之：是亦不可以已乎？此 之谓失其本心。 注解 1、得兼：即“兼得”，同时获得。2、取：选取,求取。3、苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思。 4、患：祸患，灾难。5、辟：通“避”，躲避。6、如使：如果，假使。7、凡可以得生者：一切可以得到生 存的办法。者，……的办法。8、何不用也：什么手段不可用呢？9、由是则生而有不用也：通过某种办法 就可以得到生存，但有的人不用。是，指示代词，指某种办法。10、非独：不单，不仅。11、勿丧：不丢 掉,不丧失。丧：丢失。12、呼尔而与之：意思是:（没有礼貌地）吆喝着给他(吃)。尔，助词。13、蹴： 用脚踢。14、不屑：因轻视而不肯接受，认为不值得,指不愿意接受。15、万钟则不辩礼义而受之：如果不 辨别它是否合乎礼与义就接受优厚的俸禄。16、所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我.得，通 “德”，恩惠，这里是感激的意思。17、乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。 乡，通“向”，原先，从前。18、已：停止，放弃。19、本心：本来的思想,即义。20、是故：因此。 经典考题：问：本文反复论证了一个什么观点?主要用了哪些论证方法?(3 分)答：本文论证的观点：人在 “生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义(1 分)，主要用了比喻论证、举例论证和对比论证等论证方法。 (答到任意 2 点即可，2 分)。 问：文段“乡为身死而不受”一组句子运用了什么论证方法？有什么作用？（2 分）．答：对比论证法。强 调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）。（2 分） 问：“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？ ，文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？答：“鱼”比喻“生”， “熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻 孰重的关系。 《扁鹊见蔡桓公》（《韩非子》） 扁鹊见蔡桓公， 立有间，扁鹊曰： “君有疾在腠理，不治将恐深。 ”桓侯曰： “寡人无疾。 ”扁鹊 出，桓侯曰： “医之好治不病以 为功。”居十日， 扁鹊复见曰：“君 之病在肌肤，不治将益深。 ”桓侯 不应。扁鹊出 ，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复 见曰：“君之病在 肠胃，不治将益深。 ”桓侯又不应。 扁 鹊 出 ，桓侯又 不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨 之 所 及 也；在肌 肤，针石之所及也；在肠胃，火 齐之所及也；在骨髓，司命之所 属，无奈何也。 今 在 骨 髓，臣是 以无请矣。”居五 日，桓公体痛，使人索扁鹊，已 逃秦矣，桓侯遂死。 注解 1、有间(jiàn)：一会儿。2、腠（còu）理：皮肤的纹理。3、好（hào）：喜欢。4、居：停，过。5、 益：更加。6：还(xuán)走：转身就走， 还，通“旋”，回转，走，小步快跑。7：故：特意。8：属：管， 掌握。9：奈何：怎么办、怎么样。10：无请，不再请求，意思是不再说话。11：索：寻找。12：遂：于是、 就。13、医之好治不病以为功：医生喜欢给没病的人治病，以此显示自己的本领。14、扁鹊望桓侯而还走： 扁鹊远远看见桓侯转身就跑。15、今在骨髓，臣是以无请也：现在(您的病)在骨髓里，因此我就不再请求 给您治病了。 《邹忌讽齐王纳谏》（《战国策》） 注解：1、形貌昳丽：容貌光艳美丽。昳：美丽。 2、窥镜：照镜子。3、我孰与城北徐公美：我与城北徐 公相比哪一个美。孰与，用于比较。孰，疑问代词，谁，哪一个。徐公，人名。4、及：赶上，比得上。 5、 不自信：不相信自己(美)。宾语前置用法。6、孰视之：仔细地察看他。孰，同“熟”（shú），仔细。之，指 城北徐公。 7、弗如远甚：远不如徐公美。8、暮寝而思之：夜晚躺在床上思考这件事情。暮，夜晚。寝， 躺，卧。之，代词，指妻、妾、客“美我”一事。 9、私：动词，偏爱。10、王之蔽甚矣：被动句，大王