据说,公孙龙有一次骑马过关,把关的人对他说:“法令规定马不许过。”公孙龙回答说 我骑的是白马,白马不是马,这可是两回事啊。”公孙龙的“白马”有没有过关,我们不得而 知。从常人的观点来看,守关的兵士八成认为公孙龙是在诡辩。这也是一个逻辑上莫能与 辩”,现实中不能成立的例子。 冯友兰认为《公孙龙子》里的《白马论》对“白马非马”进行了三点论证 是强调“马”、“白”、“白马”的内涵不同。“马”的内涵是一种动物,“白”的内涵是一种 颜色,“白马”的内涵是一种动物加一种颜色。三者内涵各不相同,所以白马非马 二是强调“马”、“白马”的外延的不同。“马”的外延包括一切马,不管其颜色的区别:“白 马”的外延只包括白马,有颜色区别。外延不同,所以白马非马。 三是强调“马”这个共相与“白马”这个共相的不同。马的共相,是一切马的本质属性,它 不包涵颜色,仅只是“马作为马”。共性不同,“马作为马”与“白马作为白马”不同。所以白马 非马。 前面我们说到,辩证法是在对付诡辩论的过程中发展起来的。黑格尔在《小逻辑》中说: “辩证法切不可与单纯的诡辩相混淆。诡辩的本质在于孤立起来看事物,把本身片面的 象的规定,认为是可靠的。”(《逻辑学概念的进一步规定和部门划分》) 从辩证法的角度看,“白马非马”割断了个别和一般的关系。白马属于个性,特指白颜色 的马:马属于一般,具有各种颜色马的共性。公孙龙区分了它们之间的差别,但是又绝对化 了这种差别。白马尽管颜色上不同于其他的马,如公孙龙提到的黄马、黑马,但仍然是马。 作为共性的“马寓于作为个性的“白马”之中。“马”作为一般的范畴,包括各种颜色的马,公 孙龙的白马自然也不例外 4-2“杀盗非杀人也” 这个命题与“白马非马”何其相似,尽管论证的方法和目的不同。荀子把墨辩“杀盗非杀 人也ˆ归入“惑于用名以乱名”的诡辩。荀子认为,在外延方面“人ˆ的范畴包含了“盗”的范畴 所以,说“盜”的时候,就意味着说他同时也是“人”:杀“盜”也是杀人 4一3坚白石论 坚白石论指一块“坚白石”,它有坚、白、石三个要素组成。公孙龙主张“坚”为石头的特 性,“白”为石头的颜色。眼睛看到的这块石头是白色的,手触摸到的这块石头才知到它是坚 硬的:白色由视觉而得,坚硬由触觉而来,坚与白不能同时被认知。因此,公孙龙认为就 块坚白石而言,人不可能同时认识到其中三个组成要素:坚、白、石,而只能是坚石或白石 这是从感知的角度来证明坚、白彼此分离,是分析方法的早期运用。“离坚白之辩”是古 代中国的一个著名命题,习惯上人们并不接受,但是对于名家自身来讲,如果没有精密的思 考,也不可能提出这些深刻的问题 尽管名家在逻辑上的辩论天下无敌手,但是遭到诸家反对。庄子说他们:“饰人之心, 易人之意,能胜人之口,不能服人之心,辩者之囿也。”《荀子》也认为:“虽辩,君子不听。” 这的确是名家的吊诡。 中国古有名辩逻辑,唐代传入印度因明,近代又引进了西方逻辑,成为世界三大逻辑的 汇合点。黑格尔在《小逻辑》里说:“一说到诡辩我们总以为这只是一种歪曲正义和真理, 从一种谬妄的观点去表述事物的思想方式。但这并不是诡辩的直接的倾向。诡辩派原来的观 点不是别的,只是一种合理化论辩'的观点。”这是针对古希腊人说的,对中国的名家来讲 同样适合 4-4怎么翻译? 英语里有一个 Buchowski悖论:“ My younger brother is older than I am.”据说，公孙龙有一次骑马过关，把关的人对他说：“法令规定马不许过。”公孙龙回答说： “我骑的是白马，白马不是马，这可是两回事啊。”公孙龙的“白马”有没有过关，我们不得而 知。从常人的观点来看，守关的兵士八成认为公孙龙是在诡辩。这也是一个逻辑上“莫能与 辩”，现实中不能成立的例子。 冯友兰认为《公孙龙子》里的《白马论》对“白马非马”进行了三点论证： 一是强调“马”、“白”、“白马”的内涵不同。“马”的内涵是一种动物，“白”的内涵是一种 颜色，“白马”的内涵是一种动物加一种颜色。三者内涵各不相同，所以白马非马。 二是强调“马”、“白马”的外延的不同。“马”的外延包括一切马，不管其颜色的区别；“白 马”的外延只包括白马，有颜色区别。外延不同，所以白马非马。 三是强调“马”这个共相与“白马”这个共相的不同。马的共相，是一切马的本质属性，它 不包涵颜色，仅只是“马作为马”。共性不同，“马作为马”与“白马作为白马”不同。所以白马 非马。 前面我们说到，辩证法是在对付诡辩论的过程中发展起来的。黑格尔在《小逻辑》中说： “辩证法切不可与单纯的诡辩相混淆。诡辩的本质在于孤立起来看事物，把本身片面的、抽 象的规定，认为是可靠的。”（《逻辑学概念的进一步规定和部门划分》） 从辩证法的角度看，“白马非马”割断了个别和一般的关系。白马属于个性，特指白颜色 的马；马属于一般，具有各种颜色马的共性。公孙龙区分了它们之间的差别，但是又绝对化 了这种差别。白马尽管颜色上不同于其他的马，如公孙龙提到的黄马、黑马，但仍然是马。 作为共性的“马”寓于作为个性的“白马”之中。“马”作为一般的范畴，包括各种颜色的马，公 孙龙的白马自然也不例外。 4－2 “杀盗非杀人也” 这个命题与“白马非马”何其相似，尽管论证的方法和目的不同。荀子把墨辩“杀盗非杀 人也”归入“惑于用名以乱名”的诡辩。荀子认为，在外延方面“人”的范畴包含了“盗”的范畴。 所以，说“盗”的时候，就意味着说他同时也是“人”；杀“盗”也是杀人。 4－3 坚白石论 坚白石论指一块“坚白石”，它有坚、白、石三个要素组成。公孙龙主张“坚”为石头的特 性，“白”为石头的颜色。眼睛看到的这块石头是白色的，手触摸到的这块石头才知到它是坚 硬的；白色由视觉而得，坚硬由触觉而来，坚与白不能同时被认知。因此，公孙龙认为就一 块坚白石而言，人不可能同时认识到其中三个组成要素：坚、白、石，而只能是坚石或白石。 这是从感知的角度来证明坚、白彼此分离，是分析方法的早期运用。“离坚白之辩”是古 代中国的一个著名命题，习惯上人们并不接受，但是对于名家自身来讲，如果没有精密的思 考，也不可能提出这些深刻的问题。 尽管名家在逻辑上的辩论天下无敌手，但是遭到诸家反对。庄子说他们：“饰人之心， 易人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿也。”《荀子》也认为：“虽辩，君子不听。” 这的确是名家的吊诡。 中国古有名辩逻辑，唐代传入印度因明，近代又引进了西方逻辑，成为世界三大逻辑的 汇合点。黑格尔在《小逻辑》里说：“一说到诡辩我们总以为这只是一种歪曲正义和真理， 从一种谬妄的观点去表述事物的思想方式。但这并不是诡辩的直接的倾向。诡辩派原来的观 点不是别的，只是一种‘合理化论辩’的观点。”这是针对古希腊人说的，对中国的名家来讲， 同样适合。 4－4 怎么翻译？ 英语里有一个 Buchowski 悖论：“My younger brother is older than I am