传统道德观认为,道德的本质是为了实现群体利益而 对个体欲望加以必要限制,孔子的“克己复礼为 仁”(《论语颜渊》)就是这种“为群体道德”观的典 型代表。 传统儒家放弃了对个人利益的考虑,或者说,个体利益 完全被抽象的群体利益所代替,即被所谓“道”掩盖了。 “士志子道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”(《论 语里仁》)“亦有仁义而已矣,何必日利。”(《孟子梁惠 王上》)汉代的提法更加明确:“正其义不谋其利,明) 其道不计其功。”(《汉书董仲舒传))末儒愈加偏激, 大呼“存天理,灭人欲”。群体利益上升为道德,是 位的,个人利益是次要的,从属的,人们要贵义贱利, 必要时甚至舍生取义传统道德观认为，道德的本质是为了实现群体利益而 对个体欲望加以必要限制，孔子的“克己复礼为 仁”(《论语•颜渊》)就是这种“为群体道德”观的典 型代表。 传统儒家放弃了对个人利益的考虑，或者说，个体利益 完全被抽象的群体利益所代替，即被所谓“道”掩盖了。 “士志子道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(《论 语里仁》)“亦有仁义而已矣，何必日利。”(《孟子梁惠 王上》)汉代的提法更加明确：“正其义不谋其利，明 其道不计其功。”(《汉书董仲舒传)})宋儒愈加偏激， 大呼“存天理，灭人欲”。群体利益上升为道德，是第 一位的，个人利益是次要的，从属的，人们要贵义贱利， 必要时甚至舍生取义