在西欧兴起的资本主义经济,从一开始就立足于个人主义,政治上的民主主义 也相应地以个人主义为基础。在实现现代化过程中,个人逐渐地获得了自由和 平等,通过灵活运用经济理论,最大限度地追求合理性和效率性,西欧经济终 于获得了迅猛地发展”,“但是,随着经济的成熟和教育水平的提高,人们注重 自我本位的个人利益越来越超过共同目的和共同利益,出现了个人主义严重、 一意孤行的局面。从此,发达国家的经济就走上下坡路”;这表明,“如果个人 主义发展到严重损害集团或社会整体秩序的程度,那么,无论如何,个人主义 必将成为一个严重问题。这就是为什么在欧美个人主义不断漫延的今天,以家 族为中心、具有集团主义传统的儒教文化国家,却取得了引人瞩目的经济成果 (金日坤《儒教文化圈的伦理秩序与经济——儒教文化与现代化》,中国人民 大学出版社1991年版8-9页。)应当说,金先生的这一段分析,是十分精辟的。 的确,个人主义已经成为当代市场经济的精神拦路虎,集体主义正在促成当代 市场经济的大发展,这是四小龙奇迹所揭示的当代精神文明发展大趋势。它被 韩国的一位非马克思主义学者说出,的确振聋发聩,足资我用。 、思想政治教育的地位 (一)思想政治教育被经济基础决定又为其服务。 思想政治教育作为客观存在的一种社会现象,并不是孤立存在的,与整个 社会以及社会生活的其它现象有着内在的本质联系。因此,必须将思想政治教 育置于一定的社会结构中加以考察,才能科学地认识思想政治教育的历史地位。 任何一个社会都是一个完整的统一体。毛泽东在《新民主主义论》一文中 认为,任何一个社会形态,都是一定的经济、政治和思想文化的统一体。他根 据马克思主义关于社会存在决定社会意识,社会意识又能动地反作用于社会存 在的基本原理,精辟地阐述了文化和政治、经济之间的辩证关系。他指出:“ 定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映,又给予伟大 影响和作用于一定社会的政治和经济;而经济是基础,政治则是经济的集中的 表现。这是我们对于文化和政治、经济的关系及政治和经济的关系的基本观点。 (《毛泽东选集》第2卷,第663-664页,人民出版社,1991年第2版。)从这 基本观点出发,毛泽东科学地阐明了文化工作在整个革命事业中的地位和作 用。首先,一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。要建立 中华民族的新文化,就不能离开中华民族的新政治和新经济,中华民族的新政 治和新经济,乃是中华民族新文化的基础和根源。其次,一定的文化又能动地10 “在西欧兴起的资本主义经济，从一开始就立足于个人主义，政治上的民主主义 也相应地以个人主义为基础。在实现现代化过程中，个人逐渐地获得了自由和 平等，通过灵活运用经济理论，最大限度地追求合理性和效率性，西欧经济终 于获得了迅猛地发展”，“但是，随着经济的成熟和教育水平的提高，人们注重 自我本位的个人利益越来越超过共同目的和共同利益，出现了个人主义严重、 一意孤行的局面。从此，发达国家的经济就走上下坡路”；这表明，“如果个人 主义发展到严重损害集团或社会整体秩序的程度，那么，无论如何，个人主义 必将成为一个严重问题。这就是为什么在欧美个人主义不断漫延的今天，以家 族为中心、具有集团主义传统的儒教文化国家，却取得了引人瞩目的经济成果”。 （金日坤《儒教文化圈的伦理秩序与经济——儒教文化与现代化》，中国人民 大学出版社1991年版8-9页。）应当说，金先生的这一段分析，是十分精辟的。 的确，个人主义已经成为当代市场经济的精神拦路虎，集体主义正在促成当代 市场经济的大发展，这是四小龙奇迹所揭示的当代精神文明发展大趋势。它被 韩国的一位非马克思主义学者说出，的确振聋发聩，足资我用。 二、思想政治教育的地位 （一）思想政治教育被经济基础决定又为其服务。 思想政治教育作为客观存在的一种社会现象，并不是孤立存在的，与整个 社会以及社会生活的其它现象有着内在的本质联系。因此，必须将思想政治教 育置于一定的社会结构中加以考察，才能科学地认识思想政治教育的历史地位。 任何一个社会都是一个完整的统一体。毛泽东在《新民主主义论》一文中 认为，任何一个社会形态，都是一定的经济、政治和思想文化的统一体。他根 据马克思主义关于社会存在决定社会意识，社会意识又能动地反作用于社会存 在的基本原理，精辟地阐述了文化和政治、经济之间的辩证关系。他指出：“一 定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大 影响和作用于一定社会的政治和经济；而经济是基础，政治则是经济的集中的 表现。这是我们对于文化和政治、经济的关系及政治和经济的关系的基本观点。” (《毛泽东选集》第 2 卷，第 663—664 页，人民出版社，1991 年第 2 版。)从这 一基本观点出发，毛泽东科学地阐明了文化工作在整个革命事业中的地位和作 用。首先，一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。要建立 中华民族的新文化，就不能离开中华民族的新政治和新经济，中华民族的新政 治和新经济，乃是中华民族新文化的基础和根源。其次，一定的文化又能动地