4 俄国社会思想史第三卷 作家,我们就可看到,他们都是把资本主义关系看作自然的 生产关系的。例如,伏尔泰在所著红’ homme aux quar- ante ecus(有40个银币的人)里虽曾机智地嘲笑重农学派 的单一税要求,却在自己所著《哲学词典》(《 dIctionnaire philosophique》)中十分坚定地说: 人类就其现状而言,其存在是不能没有大量一无所有的 有用的人们的,因为富人显然不会抛弃自己的土地去耕种你 的土地:而如果你需要一双鞋子,则缝制它的,决不会是多 少有些社会地位的人们①。因此,平等是一种最自然的东西, 同时又是一种最难实现的东西。” 换言之,没有什么比权利平等更自然,也没有什么比经 济平等的要求更不现实。这是法国启蒙思想家的共同观点。排 除经济平等的资产阶级制度,达到这样, al ordre du jour (议事日程)的阶段,甚至那些在理论上欣赏共产主义制度的 作家,也都认为这个制度在现时条件下是完全不可能的2 从这方面说,实质上,各式各样先进作家之间的差别,在 于一部分人认为经济不平等不仅是不可避免的,而且是有益 ①伏尔泰说:“ un maitre de requites”(一个行政法院的查案官)。 ②马布利写了整整一本书来捍卫“财产公有这一令人愉快的观念”,以反对 重农学派。但是他也声明:私有制的弊病,现在业已过于根深蒂固,不可铲除。 (参阅他所著如 outes proposes aux philosophes economistes sur' ordre essentiel des societes politiques. A la Haye, 1768, P. 15 et24《就政治社会的自然根本秩序向经济哲学家质疑》,海牙,1768年第15 及24页。)卢梭也是这样想的,尽管他认为文明社会生活的一切消极方面,都是 由于人与人之间的原始平等的消失而产生的作 家 ， 我 们 就 可 看 到 ， 他 们 都 是 把 · 资 · 本 · 主 · 义 关 系 看 作 · 自 · 然 的 生 产 关 系 的 。 例 如 ， 伏 尔 泰 在 所 著 《 Ｌ ’ ｈ ｏ ｍ ｍ ｅ ａ ｕ ｘ ｑ ｕ ａ ｒ A ａ ｎ ｔ ｅ è ｃ ｕ ｓ 》 （ 有 ４ ０ 个 银 币 的 人 ） 里 虽 曾 机 智 地 嘲 笑 重 农 学 派 的 单 一 税 要 求 ， 却 在 自 己 所 著 《 哲 学 词 典 》 （ 《 Ｄ ｉ ｃ ｔ ｉ ｏ ｎ ｎ ａ ｉ ｒ ｅ ｐ ｈ ｉ ｌ ｏ ｓ ｏ ｐ ｈ ｉ ｑ ｕ ｅ 》 ） 中 十 分 坚 定 地 说 ： “ 人 类 就 其 现 状 而 言 ， 其 存 在 是 不 能 没 有 大 量 一 无 所 有 的 有 用 的 人 们 的 ， 因 为 富 人 显 然 不 会 抛 弃 自 己 的 土 地 去 耕 种 你 的 土 地 ； 而 如 果 你 需 要 一 双 鞋 子 ， 则 缝 制 它 的 ， 决 不 会 是 多 少 有 些 社 会 地 位 的 人 们 ① 。 因 此 ， 平 等 是 一 种 最 自 然 的 东 西 ， 同 时 又 是 一 种 最 难 实 现 的 东 西 。 ” 换 言 之 ， 没 有 什 么 比 权 利 平 等 更 自 然 ， 也 没 有 什 么 比 · 经 · 济 · 平 · 等 的 要 求 更 不 现 实 。 这 是 法 国 启 蒙 思 想 家 的 共 同 观 点 。 排 除 经 济 平 等 的 资 产 阶 级 制 度 ， 达 到 这 样 ， à ｌ ’ ｏ ｒ ｄ ｒ ｅ ｄ ｕ ｊ ｏ ｕ ｒ （ 议 事 日 程 ） 的 阶 段 ， 甚 至 那 些 在 理 论 上 欣 赏 共 产 主 义 制 度 的 作 家 ， 也 都 认 为 这 个 制 度 在 现 时 条 件 下 是 完 全 不 可 能 的 ② 。 从 这 方 面 说 ， 实 质 上 ， 各 式 各 样 先 进 作 家 之 间 的 差 别 ， 在 于 一 部 分 人 认 为 经 济 不 平 等 不 仅 是 不 可 避 免 的 ， 而 且 是 有 益 ４ 俄 国 社 会 思 想 史 第 三 卷 ① ② 马 布 利 写 了 整 整 一 本 书 来 捍 卫 “ 财 产 公 有 这 一 令 人 愉 快 的 观 念 ” ， 以 反 对 重 农 学 派 。 但 是 他 也 声 明 ： 私 有 制 的 弊 病 ， 现 在 业 已 过 于 根 深 蒂 固 ， 不 可 铲 除 。 （ 参 阅 他 所 著 《 Ｄ ｏ ｕ ｔ ｅ ｓ ｐ ｒ ｏ ｐ ｏ ｓ è ｓ ａ ｕ ｘ ｐ ｈ ｉ ｌ ｏ ｓ ｏ ｐ ｈ ｅ ｓ é ｃ ｏ ｎ ｏ ｍ ｉ ｓ ｔ ｅ ｓ ｓ ｕ ｒ ｌ ’ ｏ ｒ ｄ ｒ ｅ ｎ ａ ｔ ｕ ｒ ｅ ｌ ｅ ｔ ｅ ｓ ｓ ｅ ｎ ｔ ｉ ｅ ｌ ｄ ｅ ｓ ｓ ｏ ｃ ｉ é ｔ é ｓ ｐ ｏ ｌ ｉ ｔ ｉ ｑ ｕ ｅ ｓ 》 ． Ａ ｌ ａ Ｈ ａ ｙ ｅ ， １ ７ ６ ８ ， Ｐ ． １ ５ ｅ ｔ ２ ４ 《 就 政 治 社 会 的 自 然 根 本 秩 序 向 经 济 哲 学 家 质 疑 》 ， 海 牙 ， １ ７ ６ ８ 年 第 １ ５ 及 ２ ４ 页 。 ） 卢 梭 也 是 这 样 想 的 ， 尽 管 他 认 为 文 明 社 会 生 活 的 一 切 消 极 方 面 ， 都 是 由 于 人 与 人 之 间 的 原 始 平 等 的 消 失 而 产 生 的 。 伏 尔 泰 说 ： “ ｕ ｎ ｍ ａ ｉ ｔ ｒ ｅ ｄ ｅ ｒ ｅ ｑ ｕ è ｔ ｅ ｓ ” （ 一 个 行 政 法 院 的 查 案 官 ）