主持人:再看下一个问题,有一位叫做“大风降温"的网友,这样说,他说,我 讨厌《读书》杂志,喜欢余秋雨,《读书》杂志上的文章说的似是而非,让人看 了似懂非懂,余秋雨却跟他们不一样,他是活的艺术,您看套用了您的活的知识, 让什么人都能一看就懂,我认为他就是您说的大众文化,我看到了一篇叫作《看 那镜城中光路迂迴》的文章,这是一篇夸您的文章,是夸戴教授的文章,但是这 个网友认为夸戴教授的这篇文章一点都不活的文化,他引了一段,让我给大家念 下,夸戴教授这篇文章是怎么说的?这篇文章是这么说的,戴锦华绝不掩饰自 身必须面对的尴尬,成长过程中她有过无法于既定性别秩序内自我安置的经历, 学会做女人的尝试成为日后反思的契机,使我有机会直接目睹性别秩序从某种意 义上说,包括了种种表演的因素在其中,相对于第一性,在有意识反叛男性话语 霸权的行为上作为弱势群体的女性,亦更加解构男权文化,表达女性生存状态之 优势,近而颠覆了男权文化,接着还说,请您告诉我,您喜欢余秋雨吗?当然我 指的不是您是否暗恋他 戴锦华:我不喜欢余秋雨,我厌恶余秋雨,因为余秋雨在我看起来就是一个 非常典型的、对我来说是90年代文化,如果我研究它我可能会去研究余秋雨, 余秋雨现象是90年代文化一个极具有症候性的东西,大家知道我用的就是医学 诊断学上的症候,你这个伤风、流鼻涕、咳嗽、头疼,我知道你感冒了,对于我 来说它具有90年代文化的这种症候性意义,就是他以学者的身份,似乎非常优 美的语言,非常严肃高雅的话题来满足一个大众文化的需求,这种定位本身是非 常成功的,在这个意义上余秋雨的操作也是非常成功的,但是我不喜欢,我个人 不喜欢,这不说明我就给他一个低评价,应该说我不喜欢,而且我厌恶。 主持人:这位网友做了个比较,就是余秋雨的一些文章大家都看得懂,跟夸 赞您的那篇文章比起来,余秋雨简直太高级了,是这个意思。 戴锦华:我明白,但是我觉得我从来拒绝叫“两害相交权其轻”,我从来拒绝这 样的选择,我认为如果两个都不好就是两个都不好,我不要因为凡是敌人反对的 我们就拥护,凡是敌人拥护的我们就反对,况且我觉得看得懂看不懂这件事至少 两个层次,一个层次我认为,中国文化看得懂看不懂得评判,其实非常有清晰的 历史脉络,就是社会主义时代的工农兵文艺的脉络,就是说我们人民群众是否看 得懂,那是绝对的评判标准,我们人民群众要看不懂,那你就是资产阶级腐朽没 落的文化,我们人民大众要喜闻乐见,那它就是绝对好的文化,那么它其实是以 通俗性和大众性作为唯一的标准。这是一个层面,另外一个就是80年代特殊的 形势使你有很多话不能直接说出来,它的空间不象今天这么大,所以你就要用主持人：再看下一个问题，有一位叫做“大风降温”的网友，这样说，他说，我 讨厌《读书》杂志，喜欢余秋雨，《读书》杂志上的文章说的似是而非，让人看 了似懂非懂，余秋雨却跟他们不一样，他是活的艺术，您看套用了您的活的知识， 让什么人都能一看就懂，我认为他就是您说的大众文化，我看到了一篇叫作《看 那镜城中光路迂迴》的文章，这是一篇夸您的文章，是夸戴教授的文章，但是这 个网友认为夸戴教授的这篇文章一点都不活的文化，他引了一段，让我给大家念 一下，夸戴教授这篇文章是怎么说的？这篇文章是这么说的，戴锦华绝不掩饰自 身必须面对的尴尬，成长过程中她有过无法于既定性别秩序内自我安置的经历， 学会做女人的尝试成为日后反思的契机，使我有机会直接目睹性别秩序从某种意 义上说，包括了种种表演的因素在其中，相对于第一性，在有意识反叛男性话语 霸权的行为上作为弱势群体的女性，亦更加解构男权文化，表达女性生存状态之 优势，近而颠覆了男权文化，接着还说，请您告诉我，您喜欢余秋雨吗？当然我 指的不是您是否暗恋他？ 戴锦华：我不喜欢余秋雨，我厌恶余秋雨，因为余秋雨在我看起来就是一个 非常典型的、对我来说是 90 年代文化，如果我研究它我可能会去研究余秋雨， 余秋雨现象是 90 年代文化一个极具有症候性的东西，大家知道我用的就是医学 诊断学上的症候，你这个伤风、流鼻涕、咳嗽、头疼，我知道你感冒了，对于我 来说它具有 90 年代文化的这种症候性意义，就是他以学者的身份，似乎非常优 美的语言，非常严肃高雅的话题来满足一个大众文化的需求，这种定位本身是非 常成功的，在这个意义上余秋雨的操作也是非常成功的，但是我不喜欢，我个人 不喜欢，这不说明我就给他一个低评价，应该说我不喜欢，而且我厌恶。 主持人：这位网友做了个比较，就是余秋雨的一些文章大家都看得懂，跟夸 赞您的那篇文章比起来，余秋雨简直太高级了，是这个意思。 戴锦华：我明白，但是我觉得我从来拒绝叫“两害相交权其轻”，我从来拒绝这 样的选择，我认为如果两个都不好就是两个都不好，我不要因为凡是敌人反对的 我们就拥护，凡是敌人拥护的我们就反对，况且我觉得看得懂看不懂这件事至少 两个层次，一个层次我认为，中国文化看得懂看不懂得评判，其实非常有清晰的 历史脉络，就是社会主义时代的工农兵文艺的脉络，就是说我们人民群众是否看 得懂，那是绝对的评判标准，我们人民群众要看不懂，那你就是资产阶级腐朽没 落的文化，我们人民大众要喜闻乐见，那它就是绝对好的文化，那么它其实是以 通俗性和大众性作为唯一的标准。这是一个层面，另外一个就是 80 年代特殊的 形势使你有很多话不能直接说出来，它的空间不象今天这么大，所以你就要用一