B.孔子对天命、鬼神有自己的理解。孔子主张通过祭祀的仪式教育人们要追念 先祖功德,希望通过这些礼仪教化人心,使“民德归厚”。 C.孔子推崇周礼,强调“慎终追远”,重视丧葬与祭祀,主张“葬之以礼”“祭 之以礼”,其着眼点应该在于现世人间的秩序 D.子孙能以礼葬、祭先辈,才可能去“爱人”,才可能亲人之亲、老人之老, 进而才能做到“泛爱众”“四海之内皆兄弟 2.下列各项中,不能直接说明“‘孝’是整个伦理乃至人文大厦的根基”这句 话的含意的一项是( )(3分) A.只要是“人”,就应当具有仁德,有仁德就会“孝敬父母”;人之为人,“孝” 是一个基本标志 B.有孝心的人能够做到“三年无改于父之道”,父亲去世后能自我约束走正途 几年内不改其志。 C.孔子所说“父之道”的传承,爱心的递相授受,人文的薪火相传,都是孝礼 制下的代代相续。 D.伯禽积极推行周礼,采取了“尊尊而亲亲”的“治国方针”,形成了鲁国独 具特色的文化品格。 3.下列表述,符合原文意思的一项是 A.除孔门第四十三代至第五十四代的墓没有确切位置,不可考证外;其余,则 是墓葬归属座座分明,有些还保存基本完好。 B.一个人是否做到了“孝”,可以从不同的角度进行考量,而“无违”即不违 背礼制,也是做到“孝”的一个重要表现 C.井然有序、“万古长春”的孔林,这部地面上的家谱,也因为孔氏家族一直 没有大的起伏,而使孔子学说有超越特定时代的价值。 D.在历史上,人们络绎不绝地来到孔林,以简洁而意义悠远的仪式祭祀孔子 主要为了表达对和平与和谐的盼望、对仁政与德治的期待。 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下列文言文,完成47题。 樊叔略,陈留人也,父欢,仕魏为南兖州刺史、阿阳侯。属高氏专权,将谋兴复 之计,为高氏所诛。叔略时在髫龀①,遂被腐刑,给使殿省。身长九尺,志气不 凡,颇为高氏所忌。内不自安,遂奔关西。 周太祖见而器之,引置左右。寻授都督,袭爵为侯。大冢宰宇文护执政,引为中 尉。叔略多计数,晓习时事,护渐信之,兼督内外。累迁骠骑大将军、开府仪同 三司。护诛后,齐王宪引为园苑监。时宪素有吞关东之志,叔略因事数进兵谋, 宪甚奇之。建德五年,从武帝伐齐,叔略部率精锐,每战身先士卒。以功加上开 府,进封清乡县公,邑千四百户。拜汴州刺史,号为明决。宣帝时,于洛阳营建 东京,以叔略有巧思,拜营构监,宫室制度,皆叔略所定。功未就而帝崩。尉迥 之乱,高祖令叔略镇大梁。迥将宇文威来寇,叔略击走之。以功拜大将军,复为 汴州刺史。高祖受禅,加位上大将军,进爵安定郡公。在州数年,甚有声誉。邺 都俗薄,号曰难化,朝廷以叔略所在著称,迁相州刺史,政为当时第一。上降玺 书褒美之,赐物三百段,粟五百石,班示天下。百姓为之语曰:“智无穷,清乡 公,上下正,樊安定。”鉦拜司农卿,吏人莫不流涕,相与立碑颂其德政。自为 司农,凡种植,叔略别为条制,皆出人意表。朝廷有疑滞,公卿所未能决者,叔B．孔子对天命、鬼神有自己的理解。孔子主张通过祭祀的仪式教育人们要追念 先祖功德，希望通过这些礼仪教化人心，使“民德归厚”。 C．孔子推崇周礼，强调“慎终追远”，重视丧葬与祭祀，主张“葬之以礼”“祭 之以礼”，其着眼点应该在于现世人间的秩序。 D．子孙能以礼葬、祭先辈，才可能去“爱人”，才可能亲人之亲、老人之老， 进而才能做到“泛爱众”“四海之内皆兄弟”。 2．下列各项中，不能直接说明“‘孝’是整个伦理乃至人文大厦的根基”这句 话的含意的一项是（ ）（3 分） A．只要是“人”，就应当具有仁德，有仁德就会“孝敬父母”；人之为人，“孝” 是一个基本标志。 B．有孝心的人能够做到“三年无改于父之道”，父亲去世后能自我约束走正途， 几年内不改其志。 C．孔子所说“父之道”的传承，爱心的递相授受，人文的薪火相传，都是孝礼 制下的代代相续。 D．伯禽积极推行周礼，采取了“尊尊而亲亲”的“治国方针”，形成了鲁国独 具特色的文化品格。 3．下列表述，符合原文意思的一项是 A．除孔门第四十三代至第五十四代的墓没有确切位置，不可考证外；其余，则 是墓葬归属座座分明，有些还保存基本完好。 B．一个人是否做到了“孝”，可以从不同的角度进行考量，而“无违”即不违 背礼制，也是做到“孝”的一个重要表现。 C．井然有序、“万古长春”的孔林，这部地面上的家谱，也因为孔氏家族一直 没有大的起伏，而使孔子学说有超越特定时代的价值。 D．在历史上，人们络绎不绝地来到孔林，以简洁而意义悠远的仪式祭祀孔子， 主要为了表达对和平与和谐的盼望、对仁政与德治的期待。 二、古代诗文阅读（36 分） （一）文言文阅读（19 分） 阅读下列文言文，完成 4~7 题。 樊叔略，陈留人也，父欢，仕魏为南兖州刺史、阿阳侯。属高氏专权，将谋兴复 之计，为高氏所诛。叔略时在髫龀①，遂被腐刑，给使殿省。身长九尺，志气不 凡，颇为高氏所忌。内不自安，遂奔关西。 周太祖见而器之，引置左右。寻授都督，袭爵为侯。大冢宰宇文护执政，引为中 尉。叔略多计数，晓习时事，护渐信之，兼督内外。累迁骠骑大将军、开府仪同 三司。护诛后，齐王宪引为园苑监。时宪素有吞关东之志，叔略因事数进兵谋， 宪甚奇之。建德五年，从武帝伐齐，叔略部率精锐，每战身先士卒。以功加上开 府，进封清乡县公，邑千四百户。拜汴州刺史，号为明决。宣帝时，于洛阳营建 东京，以叔略有巧思，拜营构监，宫室制度，皆叔略所定。功未就而帝崩。尉迥 之乱，高祖令叔略镇大梁。迥将宇文威来寇，叔略击走之。以功拜大将军，复为 汴州刺史。高祖受禅，加位上大将军，进爵安定郡公。在州数年，甚有声誉。邺 都俗薄，号曰难化，朝廷以叔略所在著称，迁相州刺史，政为当时第一。上降玺 书褒美之，赐物三百段，粟五百石，班示天下。百姓为之语曰：“智无穷，清乡 公，上下正，樊安定。”征拜司农卿，吏人莫不流涕，相与立碑颂其德政。自为 司农，凡种植，叔略别为条制，皆出人意表。朝廷有疑滞，公卿所未能决者，叔