伯鱼生急,字子思,作中庸。”子思学于曾子,而孟子受业子思之门人。 何氏曰:“鲁论语二十篇。齐论语别有问王、知道,凡二十二篇,其二 十篇中章句,颇多于鲁论。古论出孔氏壁中,分尧曰下章子张问以为一篇, 有两子张,凡二十一篇,篇次不与齐鲁论同。”程子曰:“论语之书,成于有 子曾子之门人,故其书独二子以子称。”程子曰:“读论语:有读了全然无事 者;有读了后其中得一两句喜者;有读了后知好之者;有读了后直有不知手 之舞之足之蹈之者。”程子曰:“今人不会读书。如读论语,未读时是此等人 读了后又只是此等人,便是不曾读。”程子曰:“颐自十七八读论语,当时已 晓文义。读之愈久,但觉意味深长。” 读论语孟子法 据清仿宋大字本补。 程子曰:“学者当以论语孟子为本。论语孟子既治,则六经可不治而明 矣。读书者当观圣人所以作经之意,与圣人所以用心,圣人之所以至于圣人, 而吾之所以未至者,所以未得者。句句而求之,昼诵而味之,中夜而思之 平其心,易其气,阙其疑,则圣人之意可见矣。”程子曰:“凡看文字,须先 晓其文义,然后可以求其意。未有不晓文义而见意者也。”程子曰:“学者须 将论语中诸弟子问处便作自己问,圣人答处便作今日耳闻,自然有得。虽孔 孟复生,不过以此教人。若能于语孟中深求玩味,将来涵养成甚生气质!” 程子曰:“凡看语孟,且须熟读玩味。须将圣人言语切己,不可只作一场话 说。人只看得二书切己,终身尽多也。”程子曰:“论孟只剩读?,便自意足。 学者须是玩味。若以语言解?,意便不足。”或问:“且将论孟紧要处看,如 何?”程子曰:“固是好,但终是不浃洽耳。”程子曰:“孔子言语句句是自 然,孟子言语句句是事实。”程子曰:“学者先读论语孟子,如尺度权衡相似 以此去量度事物,自然见得长短轻重。”程子曰:“读论语孟子而不知道,所 谓‘虽多,亦奚以为’。” 卷一学而第 此为书之首篇,故所记多务本之意,乃入道之门、积德之基、学者之 先务也。凡十六章。 子曰:“学而时习之,不亦说乎?说、悦同。学之为言效也。人性皆善 而觉有先后,后觉者必效先觉之所为,乃可以明善而复其初也。习,鸟数飞 也。学之不已,如鸟数飞也。说,喜意也。既学而又时时习之,则所学者熟 而中心喜说,其进自不能已矣。程子曰“习,重习也。时复思绎,浃洽于中 则说也。”又曰:“学者,将以行之也。时习之,则所学者在我,故说。”谢 氏曰:“时习者,无时而不习。坐如尸,坐时习也;立①如齐,立时习也。” 有朋自远方来,不亦乐乎?乐,音洛。朋,同类也。自远方来,则近者可知。伯鱼生急，字子思，作中庸。”子思学于曾子，而孟子受业子思之门人。 何氏曰：“鲁论语二十篇。齐论语别有问王、知道，凡二十二篇，其二 十篇中章句，颇多于鲁论。古论出孔氏壁中，分尧曰下章子张问以为一篇， 有两子张，凡二十一篇，篇次不与齐鲁论同。”程子曰：“论语之书，成于有 子曾子之门人，故其书独二子以子称。”程子曰：“读论语：有读了全然无事 者；有读了后其中得一两句喜者；有读了后知好之者；有读了后直有不知手 之舞之足之蹈之者。”程子曰：“今人不会读书。如读论语，未读时是此等人， 读了后又只是此等人，便是不曾读。”程子曰：“颐自十七八读论语，当时已 晓文义。读之愈久，但觉意味深长。” 读论语孟子法 据清仿宋大字本补。 程子曰：“学者当以论语孟子为本。论语孟子既治，则六经可不治而明 矣。读书者当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心，圣人之所以至于圣人， 而吾之所以未至者，所以未得者。句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之， 平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意可见矣。”程子曰：“凡看文字，须先 晓其文义，然后可以求其意。未有不晓文义而见意者也。”程子曰：“学者须 将论语中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。虽孔 孟复生，不过以此教人。若能于语孟中深求玩味，将来涵养成甚生气质！” 程子曰：“凡看语孟，且须熟读玩味。须将圣人言语切己，不可只作一场话 说。人只看得二书切己，终身尽多也。”程子曰：“论孟只剩读?，便自意足。 学者须是玩味。若以语言解?，意便不足。”或问：“且将论孟紧要处看，如 何？”程子曰：“固是好，但终是不浃洽耳。”程子曰：“孔子言语句句是自 然，孟子言语句句是事实。”程子曰：“学者先读论语孟子，如尺度权衡相似， 以此去量度事物，自然见得长短轻重。”程子曰：“读论语孟子而不知道，所 谓‘虽多，亦奚以为’。” 卷一 学而第一 此为书之首篇，故所记多务本之意，乃入道之门、积德之基、学者之 先务也。凡十六章。 子曰：“学而时习之，不亦说乎？说、悦同。学之为言效也。人性皆善， 而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也。习，鸟数飞 也。学之不已，如鸟数飞也。说，喜意也。既学而又时时习之，则所学者熟， 而中心喜说，其进自不能已矣。程子曰“习，重习也。时复思绎，浃洽于中， 则说也。”又曰：“学者，将以行之也。时习之，则所学者在我，故说。”谢 氏曰：“时习者，无时而不习。坐如尸，坐时习也；立①如齐，立时习也。” 有朋自远方来，不亦乐乎？乐，音洛。朋，同类也。自远方来，则近者可知