2019年9月 海南大学学报人文社会科学版 Sep.2019 第37卷第5期 Humanities& Social Sciences Journal of Hainan University Vol 37 No5 媒介智能化与智能网络社会转型 别君华',许志强2 (1.杭州师范大学外国语学院,浙江杭州311121 2.四川传媒学院数字媒体与创意设计学院,四川成都611745) [摘要]在媒介与社会互构关系这一框架基础上,就媒介智能化趋势和智能网络社会转型做了尝试 性的理论梳理。首先从媒介技术哲学思想中“媒介对意识的延伸”的视角入手,梳理了智能网络社会兴起与 发展及其三个基本阶段,其次审视了智能媒介对人类能力(感知力、认知力、行动力、创造力)的延伸作用, 进而深层次揭示了智能网络的内在连接逻辑(人与人、人与物、物与物),最后从数据体验、跨界共享和深度 个体化文化三个角度出发,指出媒介智能化将成为未来世界主流的社会图景。 [关键词]媒介智能化:智能网络社会:人工智能:泛在智能网络 [中图分类号]G206 [文献标识码]A [文章编号]1004-1710(2019)05-0068-07 DO:0.15886.cnki. hnus201905010 媒介技术哲学视阈下智能网络社会的兴起 人工智能从最初的技术概念设想阶段,逐步走到理论研究、软硬件设计与开发的研究阶段,再到渗透 到社会各个领域中的应用阶段,其演变轨迹已深深地嵌入到经济结构、政治冲突和文化经验之中,成为社 会变迁无法剥离的“背景色”。本文通过文献梳理发现,现有智能传播硏究多将智能媒介直接等同于人工智 能,因此在回顾智能媒介发展历史时多将其追溯至1956年夏季在美国召开的达特茅斯会议。但实际上,人 工智能只是智能媒介一个最为人熟知的代表性子集,智能媒介不等于人工智能。那么何为智能媒介?智能 媒介与传统媒介的分界点在何处?智能媒介如何作用于社会结构和社会文化?本文试图从媒介技术哲学中 人、技术与社会的互构关系开始谈起。 (一)媒介技术哲学 “人类先天本能的缺失,是我们技术的真正起源。”西方媒介技术哲学认为,人类是没有本质的动物 当其他动物都有自己生存的“尺度”时,技术的创造发明为人类延伸自我、创立本质创造了根本条件。借助 于技术,人类具备了按照任何一个物种的尺度来改造世界的能力:借助于技术与生产方式、生产力的更 人类作为“所有社会生产关系的总和”不断实现“本质力量的对象化”,并逐步趋近“全面自由的发展” 根本目标 人与工具并非结构功能主义者简单划分的二元对立关系。芒福德在《技术与文明》中对“人是使用工具 的动物”这种观点提出批评,因为他认为人的价值并不在于通过技术开发、占有、侵略外在的环境,而在于 与技术的和谐共生中延续与放大自身,创造丰富多彩的文化并使之有机生长。因此,站在技术哲学家的视 角来看,技术的存在既使得人类能力得到了极大的延伸和发展,更使人类自身得到了生物进化之外的体外 进化与强化延续芒福德的观点,麦克卢汉提出了经典的媒介延伸三段论:媒介技术首先延伸个别的、较为 [收稿日期]2019-08-2 [基金项目]国家社科重大基金项目(18ZDA282);教育部人文社会科学规划基金项目(16YJA860006) [作者简介]别君华(1991-),女,山东日照人,杭州师范大学外国语学院讲师,博士,主要从事新媒体传播、传播 理论与传播思想史等研究。 ①吴国盛:《技术哲学演讲录》,北京:中国人民大学出版社2016年版,第4页 (c)1994-2019ChinaAcademicJournalElectronicpUblishingHouse.Allrightsreservedhttp://www.cnki.net2019年9月 第37卷 第5期 海南大学学报人文社会科学版 Humanities & Social Sciences Journal of Hainan University Sep. 2019 Vol. 37 No.5 媒介智能化与智能网络社会转型 别君华1 ，许志强2 （1.杭州师范大学 外国语学院，浙江 杭州 311121； 2.四川传媒学院 数字媒体与创意设计学院，四川 成都 611745） ［摘 要］在媒介与社会互构关系这一框架基础上，就媒介智能化趋势和智能网络社会转型做了尝试 性的理论梳理。首先从媒介技术哲学思想中“媒介对意识的延伸”的视角入手，梳理了智能网络社会兴起与 发展及其三个基本阶段，其次审视了智能媒介对人类能力（感知力、认知力、行动力、创造力）的延伸作用， 进而深层次揭示了智能网络的内在连接逻辑（人与人、人与物、物与物），最后从数据体验、跨界共享和深度 个体化文化三个角度出发，指出媒介智能化将成为未来世界主流的社会图景。 ［关键词］媒介智能化；智能网络社会；人工智能；泛在智能网络 ［中图分类号］G 206 ［文献标识码］A ［文章编号］1004 -1710（2019）05 - 0068 - 07 一、媒介技术哲学视阈下智能网络社会的兴起 人工智能从最初的技术概念设想阶段，逐步走到理论研究、软硬件设计与开发的研究阶段，再到渗透 到社会各个领域中的应用阶段，其演变轨迹已深深地嵌入到经济结构、政治冲突和文化经验之中，成为社 会变迁无法剥离的“背景色”。本文通过文献梳理发现，现有智能传播研究多将智能媒介直接等同于人工智 能，因此在回顾智能媒介发展历史时多将其追溯至 1956 年夏季在美国召开的达特茅斯会议。但实际上，人 工智能只是智能媒介一个最为人熟知的代表性子集，智能媒介不等于人工智能。那么何为智能媒介？智能 媒介与传统媒介的分界点在何处？智能媒介如何作用于社会结构和社会文化？本文试图从媒介技术哲学中 人、技术与社会的互构关系开始谈起。 （一）媒介技术哲学 “人类先天本能的缺失，是我们技术的真正起源。”①西方媒介技术哲学认为，人类是没有本质的动物。 当其他动物都有自己生存的“尺度”时，技术的创造发明为人类延伸自我、创立本质创造了根本条件。借助 于技术，人类具备了按照任何一个物种的尺度来改造世界的能力；借助于技术与生产方式、生产力的更新， 人类作为“所有社会生产关系的总和”不断实现“本质力量的对象化”，并逐步趋近“全面自由的发展”这一 根本目标。 人与工具并非结构功能主义者简单划分的二元对立关系。芒福德在《技术与文明》中对“人是使用工具 的动物”这种观点提出批评，因为他认为人的价值并不在于通过技术开发、占有、侵略外在的环境，而在于 与技术的和谐共生中延续与放大自身，创造丰富多彩的文化并使之有机生长。因此，站在技术哲学家的视 角来看，技术的存在既使得人类能力得到了极大的延伸和发展，更使人类自身得到了生物进化之外的体外 进化与强化。延续芒福德的观点，麦克卢汉提出了经典的媒介延伸三段论：媒介技术首先延伸个别的、较为 ［收稿日期］2019-08-27 ［基金项目］国家社科重大基金项目（ 18ZDA282）；教育部人文社会科学规划基金项目（16YJA860006） ［作者简介］别君华（1991-），女，山东日照人，杭州师范大学外国语学院讲师，博士，主要从事新媒体传播、传播 理论与传播思想史等研究。 ① 吴国盛：《技术哲学演讲录》，北京：中国人民大学出版社2016年版，第4页。 68 DOI:10.15886/j.cnki.hnus.2019.05.010