Legal System And Society 法制5社会 2010年10月（上） 理论新探· · 耕作范围内，人们都彼此了解，个人没有任何隐私，必须关注他人彩，为了情面和义气做违背法律和规定以外的事，为了满足与自 的感受，凡事要从自身所处的关系群体考虑，人际交往强调宽容 己的相关利益，公然把私权凌驾于公权力之上，人们格守若这种 和忍让，在利益的分配上也不会过多的强调个人，人们生活在这 在熟人间必须遵循的道德标准，实际上却逐步形成了对事对人不 样相互依赖的熟人社会中，除了对彼此的信任，不能有其它脱离同的道德评价标准，知识靠关系办事，腐败成风现象频繁出现，严 或不符合自身所在群体的任何想法，否则就会遭到这个群体的排重影响法治建设的步伐。 斥。 契约型信任也有其缺点，主要表现在以下几个方面：第一，契 西方社会是一种移民文化，古希腊地中海地区的人们主要以约型信任本身反映的是人性本恶思想，契约本身就表明人是不可 渔猎为生，他们的子女长大后也都外出谋生，人口的流动性强，陌信的，否则也没有订立契约的必要性，契约会让人产生距离，感到 生人来往频繁，这种陌生人社会具有及时性和匿名性的特点，人人情冷漠，这也是契约之所以在熟人社会行不通或很少适用到的 们把利益看得很重，因而在利益的分配上也就特别讲究原则，父 一个原因。第二，契约的达成目的是为追求各自的利益，使得个 权在海洋和渔猎文化的陌生人社会也很难确立，平等的观念发展人主义盛行，人们为实现利益目标不择手段，丧失社会公德心，不 起来，人们通过契约实现相互的利益需求，到了近代，契约的形式利于社会稳定发展。第三，契约将人的信任建立和依附于工具理 被引进到法律当中，成为治国的基本方略，西方对工具理性的信性之上，社会发展主要依靠外在强制力的约束实现，是人类缺少 任远远胜于人情关系，人们的情感往往寄托在对所有人都有影响 合作的表现，显然不是理想的状态。 的“上帝”，在交往中则更加信任为其获益的契约和法律精神。 与习俗型信任相比，西方社会的契约型信任确是比较理性的 三、中西方信任利弊分析 交往观念。契约型信任在很多方面弥补和预见到了习俗型信任 无论是熟人社会的习俗型信任还是陌生人社会的契约型信 的不足和弊端。首先，契约型信任建立在平等公正的前提下，它 任，均是社会在特定发展阶段的表现形式，各有其优点和不足之关注利益的实现而不考虑等级和身份差别，关注个人权利和价值 处。 而不是一味的强调付出和贡献，实现了人的切身利益，满足了人 习俗型信任最大的特点就是信任熟人。这种信任是人们基们追求自由平等的愿望：其次，事务总是发展变化的，人的思想也 于已经获得的了解和感情的基础上的信任，它是一种有利的道德不是一成不变的，当有人变化的想法和行为危机到他人时就会引 资源。首先，它在客观上强调了“人之初性本善”的理念，提倡人发利益冲突，如果仅仅是靠人情自身忍让来解决矛盾和冲突，那 们要相信和善待身边的人，有责任、有义务对家庭、对集体做出贡么必然会有不公之处。因此，契约之初，虽然人们对彼此不信任， 献，引导人们行为向善：其次，这种信任习惯也使人们注重与他人但一经达成契约，人们就会为实现双方利益而共同遵守协定。契 的交往，在现代生活节奏迅速的社会能与熟人相互诉说是一件能约克服了人的变化性，契约的达成让人们因畏惧对违约后果的承 够体现人情味的事，人们彼此之间相互关爱有助于推动社会和谐担而必须遵守契约规定。订立契约就如同许下诺言，遵守契约就 发展：再次，习俗型信任强调对熟人的关注，讲究面子，这种“面如同信守诺言，人们通过履行诺言实现自身物质和情感的满足： 子”意识能够在无形中起到一种道德约東的作用，人们往往会因最后，契约型信任是时代发展的产物，契约形式被引用到法律后 顾及面子而感到“不好意思”，使很多隐含矛盾和冲突得到缓解，更加促进了社会的进步和发展，用法律的权威和精神指导和保护 最后，出于对熟人的了解，人们交往起来的距离容易拉近，让人更人们的生活是文明社会理性的选择，西方法治社会的成功发展已 有安全感。 经为正处于社会转型期的中国提供了诸多可以借鉴的地方，中国 习俗型信任也存在很多弊端，尤其是随着经济发展和时代进 依法治国已经作为基本的治国方略提上日程，由习俗型信任向制 步，因信任熟人引发的弊病日益突显。一方面，从习俗型信任本度型信任过度是历史发展的必然趋势。 身来看，它强调相信熟人，交往具有鲜明的亲疏性，相信和优待熟 注释： 人，人情冷暖取决于亲疏远近。习俗信任一般只适用于熟人圈 ①吴海文.论传统的熟人社会道德转型及其现代公德意识的培养.湖南科技学院学报。 2009.30(3.98 子，一旦进入陌生领域，人们就会情不自禁的失去在以往熟人圈 参考文就： 子当中获得那种安全感和信任感，对新环境充满怀疑。这种信任 [川于康，宋晓琼.透过人情看中国的熟人社会和市民社会.法制与杜会.2009.4下). 2张清，王露.陌生人社会与法治构建论略.法学论坛. 标准其实是对更多人的不信任，不利于社会诚信的培养：另一方 [3]张康之.论信任的衰落与重建.湖南社会科学.20081). [4张康之.“熟人与“陌生人”的人际关系比较.江苏行政学院学报.20082). 面，随着时代的发展，熟人社会对熟人的信任表现出功利性的色 [S)侣传振.半熟人社会与人际信任一兼论社会信任结构变迁的路径选择.甘肃理论学 f刊.20072). 2772010 年 10 月（上） 耕作范围内，人们都彼此了解，个人没有任何隐私，必须关注他人 的感受，凡事要从自身所处的关系群体考虑，人际交往强调宽容 和忍让，在利益的分配上也不会过多的强调个人，人们生活在这 样相互依赖的熟人社会中，除了对彼此的信任，不能有其它脱离 或不符合自身所在群体的任何想法，否则就会遭到这个群体的排 斥。 西方社会是一种移民文化，古希腊地中海地区的人们主要以 渔猎为生，他们的子女长大后也都外出谋生，人口的流动性强，陌 生人来往频繁，这种陌生人社会具有及时性和匿名性的特点，人 们把利益看得很重，因而在利益的分配上也就特别讲究原则，父 权在海洋和渔猎文化的陌生人社会也很难确立，平等的观念发展 起来，人们通过契约实现相互的利益需求，到了近代，契约的形式 被引进到法律当中，成为治国的基本方略，西方对工具理性的信 任远远胜于人情关系，人们的情感往往寄托在对所有人都有影响 的“上帝”，在交往中则更加信任为其获益的契约和法律精神。 三、中西方信任利弊分析 无论是熟人社会的习俗型信任还是陌生人社会的契约型信 任，均是社会在特定发展阶段的表现形式，各有其优点和不足之 处。 习俗型信任最大的特点就是信任熟人。这种信任是人们基 于已经获得的了解和感情的基础上的信任，它是一种有利的道德 资源。首先，它在客观上强调了“人之初性本善”的理念，提倡人 们要相信和善待身边的人，有责任、有义务对家庭、对集体做出贡 献，引导人们行为向善；其次，这种信任习惯也使人们注重与他人 的交往，在现代生活节奏迅速的社会能与熟人相互诉说是一件能 够体现人情味的事，人们彼此之间相互关爱有助于推动社会和谐 发展；再次，习俗型信任强调对熟人的关注，讲究面子，这种“面 子”意识能够在无形中起到一种道德约束的作用，人们往往会因 顾及面子而感到“不好意思”，使很多隐含矛盾和冲突得到缓解， 最后，出于对熟人的了解，人们交往起来的距离容易拉近，让人更 有安全感。 习俗型信任也存在很多弊端，尤其是随着经济发展和时代进 步，因信任熟人引发的弊病日益突显。一方面，从习俗型信任本 身来看，它强调相信熟人，交往具有鲜明的亲疏性，相信和优待熟 人，人情冷暖取决于亲疏远近。习俗信任一般只适用于熟人圈 子，一旦进入陌生领域，人们就会情不自禁的失去在以往熟人圈 子当中获得那种安全感和信任感，对新环境充满怀疑。这种信任 标准其实是对更多人的不信任，不利于社会诚信的培养；另一方 面，随着时代的发展，熟人社会对熟人的信任表现出功利性的色 彩，为了情面和义气做违背法律和规定以外的事，为了满足与自 己的相关利益，公然把私权凌驾于公权力之上，人们恪守着这种 在熟人间必须遵循的道德标准，实际上却逐步形成了对事对人不 同的道德评价标准，知识靠关系办事，腐败成风现象频繁出现，严 重影响法治建设的步伐。 契约型信任也有其缺点，主要表现在以下几个方面：第一，契 约型信任本身反映的是人性本恶思想，契约本身就表明人是不可 信的，否则也没有订立契约的必要性，契约会让人产生距离，感到 人情冷漠，这也是契约之所以在熟人社会行不通或很少适用到的 一个原因。第二，契约的达成目的是为追求各自的利益，使得个 人主义盛行，人们为实现利益目标不择手段，丧失社会公德心，不 利于社会稳定发展。第三，契约将人的信任建立和依附于工具理 性之上，社会发展主要依靠外在强制力的约束实现，是人类缺少 合作的表现，显然不是理想的状态。 与习俗型信任相比，西方社会的契约型信任确是比较理性的 交往观念。契约型信任在很多方面弥补和预见到了习俗型信任 的不足和弊端。首先，契约型信任建立在平等公正的前提下，它 关注利益的实现而不考虑等级和身份差别，关注个人权利和价值 而不是一味的强调付出和贡献，实现了人的切身利益，满足了人 们追求自由平等的愿望；其次，事务总是发展变化的，人的思想也 不是一成不变的，当有人变化的想法和行为危机到他人时就会引 发利益冲突，如果仅仅是靠人情自身忍让来解决矛盾和冲突，那 么必然会有不公之处。因此，契约之初，虽然人们对彼此不信任， 但一经达成契约，人们就会为实现双方利益而共同遵守协定。契 约克服了人的变化性，契约的达成让人们因畏惧对违约后果的承 担而必须遵守契约规定。订立契约就如同许下诺言，遵守契约就 如同信守诺言，人们通过履行诺言实现自身物质和情感的满足； 最后，契约型信任是时代发展的产物，契约形式被引用到法律后 更加促进了社会的进步和发展，用法律的权威和精神指导和保护 人们的生活是文明社会理性的选择，西方法治社会的成功发展已 经为正处于社会转型期的中国提供了诸多可以借鉴的地方，中国 依法治国已经作为基本的治国方略提上日程，由习俗型信任向制 度型信任过度是历史发展的必然趋势。 注释： 吴海文．论传统的熟人社会道德转型及其现代公德意识的培养．湖南科技学院学报． 2009．30(3)．98． 参考文献： [1]于康，宋晓琼．透过人情看中国的熟人社会和市民社会．法制与社会．2009．4(下)． [2]张清，王露．陌生人社会与法治构建论略．法学论坛． [3]张康之．论信任的衰落与重建．湖南社会科学．2008(1)． [4]张康之．“熟人”与“陌生人”的人际关系比较．江苏行政学院学报．2008(2)． [5]佀传振．半熟人社会与人际信任—兼论社会信任结构变迁的路径选择．甘肃理论学 刊．2007(2)． ·理论新探·