《人的全面发展研究》课题组：试论人的全面发展和中国人口问题的根本出路 提出“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”。党的十七大再次 强调：“科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本办法是统筹兼 顾”。近年来，国内人口学界也越来越深刻地认识到，中国人口问题与其说是“口”的问题，不如说是“人”的 问题。传统人口控制观的理论基础受到挑战，现代人口发展观的理论基础需要建立。本文试图通过对“人 的全面发展”这一重要命题的全面论述来探询解决中国人口问题的根本出路。 1人的全面发展的含义 1.1人的全面发展的本质是人的潜能的充分开发 从人的自然属性来看，马克思指出：“人直接地是自然存在物”，而且是“有生命的自然存在物”。中国古 代哲学家则将人看作是天地之秀、万物之灵。《礼运》日：“人者，集天地之德，…五行之秀气也。”“人者，天 地之心也。”《春秋繁露》说：“天、地、人，万物之本也。天生之，地养之，人成之。”“天地之精，所以生物者，莫 贵于人”。清朝名儒戴震说：“人之才，得天地之全能，通天动之全德。”中国古代的三才（同“材”）理论所说 的“三才”即天、地、人。天动地静，人禀天地之气始生。三才具而万物兴荣，天地始现生机。“三才”是中国 传统哲学的一种宇宙模式，它把天、地，人看成是字宙组成的三大要素，并作为一种分析框架应用到各个领 域。这三大要素的功能和本质，人们习惯用天时、地利、人力（或人和）这种通俗的语言来表述它。总之，人 得自然之精华，乃天地之杰作。 以人为本(Human-centered/oriented)的价值观基础是由来已久的人文主义思想和精神。简单说，就是 把世界上一切政治、经济、社会生活、思想、学术、道德等等都还原、归结到一个大写的“人”字上，一切以人为 出发点，一切以人作为最终的目的。2以人的权利、需要、尊严和发展作为社会进步的衡量尺度。据说，恩格 斯临终前曾经说过，马克思系列著作最精粹的部分就是“人的自身解放和全面发展”。 马克思主义认为，人的发展是人的本质的发展。人的本质在马克思看来就是社会关系的总和。人的全 面发展并不是指单个人的发展，而是指全社会的每一个人的全面发展。人的发展不仅应当是全面的，而且应 当是自由的，马克思称之为“每个人的全面而自由的发展”或“自由的全面发展”。人的“自由发展”是指人 作为主体的自觉、自愿、自主的发展，是为了自身人格完善和促进社会进步而发展，是把人作为目的而发展。 早在1848年，马克思和思格斯在《共产党宣言》中就宣告：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社 会的，将是这样一个联合体，那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”因此，人的全面发展 可以理解为人的社会关系的发展，或者是人在社会化过程中的发展。 人是社会的历史的产物。人的发展也是历史的范畴。人的畸形发展是与社会分工相联系的。随着资本 主义的发展，社会分工越来越细，人的畸形发展也越来越严重。马克思和恩格斯认为，只有废除私有制，人的 全面发展才能实现。共产主义社会消灭了私有制，消灭了阶级，城市和乡村、工人和农民、体力劳动和脑力劳 动之间的差别已不复存在，“劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要”，“迫使人们奴 隶般服从分工的情形已经消失”，每个人都能得到全面发展。[因此，人的全面发展与生产力的高度发展是 紧密相关的。 人的本质既可以理解为社会关系，也可以理解为人性的社会化实现。人是社会的人，是文化的人。正是 通过社会化，人成为与动物相区别的、懂得社会文化规范的人。真正的人性其实是人的本能在一定的社会 条件下通过文化的熏陶和制度的规范形成的。人性的优良发展就是人的自然属性与社会属性有机结合、 良性转化的过程。其中，优良的社会文化的熏陶、教化和引领在人的全面发展的过程中发挥着十分重要 的作用。 从人性的角度出发，我们认为，人的全面发展就是人的意志得到自由体现、人的需要得到充分满足、人的 权利得到充分保障、人的潜能得到充分开发、人的尊严得到充分尊重、人的价值得到充分实现的过程。简单 说，“人的全面发展”就是使最大多数人的人性得到充分发展，潜能得到充分开发的过程，但这个过程离不开 一定历史条件下人与社会和自然关系的良性发展以及人本身的有效社会化。简单说，“人的全面发展”就是 ·3· 万方数据《人的全面发展研究》课题组：试论人的全面发展和中国人口问题的根本出路 提出“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”。党的十七大再次 强调：“科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本办法是统筹兼 顾”。…近年来，国内人口学界也越来越深刻地认识到，中国人口问题与其说是“口”的问题，不如说是“人”的 问题。传统人口控制观的理论基础受到挑战，现代人口发展观的理论基础需要建立。本文试图通过对“人 的全面发展”这一重要命题的全面论述来探询解决中国人口问题的根本出路。 1 人的全面发展的含义 1．1 人的全面发展的本质是人的潜能的充分开发 从人的自然属性来看，马克思指出：“人直接地是自然存在物’i，而且是“有生命的自然存在物”。中国古 代哲学家则将人看作是天地之秀、万物之灵。《礼运》日：“人者，集天地之德，……五行之秀气也。”“人者，天 地之心也。”《春秋繁露》说：“天、地、人，万物之本也。天生之，地养之，人成之。”“天地之精，所以生物者，莫 贵于人”。清朝名儒戴震说：“人之才，得天地之全能，通天动之全德。”中国古代的三才(同“材”)理论所说 的“三才”即天、地、人。天动地静，人禀天地之气始生。三才具而万物兴荣，天地始现生机。“三才”是中国 传统哲学的一种宇宙模式，它把天、地，人看成是宇宙组成的三大要素，并作为一种分析框架应用到各个领 域。这三大要素的功能和本质，人们习惯用天时、地利、人力(或人和)这种通俗的语言来表述它。总之，人 得自然之精华，乃天地之杰作。 以人为本(Human—centered／oriented)的价值观基础是由来已久的人文主义思想和精神。简单说，就是 把世界上一切政治、经济、社会生活、思想、学术、道德等等都还原、归结到一个大写的“人”字上，一切以人为 出发点，一切以人作为最终的目的。旧。以人的权利、需要、尊严和发展作为社会进步的衡量尺度。据说，恩格 斯临终前曾经说过，马克思系列著作最精粹的部分就是“人的自身解放和全面发展”。 马克思主义认为，人的发展是人的本质的发展。人的本质在马克思看来就是社会关系的总和。人的全 面发展并不是指单个人的发展，而是指全社会的每一个人的全面发展。人的发展不仅应当是全面的，而且应 当是自由的，马克思称之为“每个人的全面而自由的发展”或“自由的全面发展”。人的“自由发展”是指人 作为主体的自觉、自愿、自主的发展，是为了自身人格完善和促进社会进步而发展，是把人作为目的而发展。 早在1848年，马克思和思格斯在《共产党宣言》中就宣告：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社 会的，将是这样一个联合体，那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”【31因此，人的全面发展 可以理解为人的社会关系的发展，或者是人在社会化过程中的发展。 人是社会的历史的产物。人的发展也是历史的范畴。人的畸形发展是与社会分工相联系的。随着资本 主义的发展，社会分工越来越细，人的畸形发展也越来越严重。马克思和恩格斯认为，只有废除私有制，人的 全面发展才能实现。共产主义社会消灭了私有制，消灭了阶级，城市和乡村、工人和农民、体力劳动和脑力劳 动之间的差别已不复存在，“劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要”，“迫使人们奴 隶般服从分工的情形已经消失”，每个人都能得到全面发展。【4 o因此，人的全面发展与生产力的高度发展是 紧密相关的。 人的本质既可以理解为社会关系，也可以理解为人性的社会化实现。人是社会的人，是文化的人。正是 通过社会化，人成为与动物相区别的、懂得社会文化规范的人。真正的人性其实是人的本能在一定的社会 条件下通过文化的熏陶和制度的规范形成的。人性的优良发展就是人的自然属性与社会属性有机结合、 良性转化的过程。其中，优良的社会文化的熏陶、教化和引领在人的全面发展的过程中发挥着十分重要 的作用。 从人性的角度出发，我们认为，人的全面发展就是人的意志得到自由体现、人的需要得到充分满足、人的 权利得到充分保障、人的潜能得到充分开发、人的尊严得到充分尊重、人的价值得到充分实现的过程。简单 说，“人的全面发展”就是使最大多数人的人性得到充分发展、潜能得到充分开发的过程，但这个过程离不开 一定历史条件下人与社会和自然关系的良性发展以及人本身的有效社会化。简单说，“人的全面发展”就是 ·3· 万方数据