哲学来对之批判并揭露绝对唯心主义的内在矛盾时,后者很快就衰落了去,不再是英国哲学的 主流。美国的绝对唯心主义也从未成为美国哲学的主流 又如,法德等国的非理性主义思潮具有较明显的唯心主义性质。但非理性主义晢学家大都不 是实体性唯心主义者。他们所谓的非理性存在(意志、生命力等)当然具有存在论意义,但不是 实体性的存在,而是寓于世界万物之中的活动、过程。例如柏格森的生命意志就不是指精神实体 而是指寓于一切事物之中、并推动事物不断向前进化和发展的生命冲动。生命冲动的核心就是生 命力永无止息的运动变化。柏格森没有把运动看作是物质的本质属性,而把物质的运动归结为神 秘的生命力的推动,因而与马克思主义的唯物辩证法有着本质区别。但他之通过肯定生命冲动寓 于一切事物之中来肯定整个世界永恒的运动变化仍然是对近代思辨形而上学的一种冲击。不宜简 单归结为近代哲学思维方式下的唯心主义和形而上学 我说上面这些话的意思一点也不是否定在现代西方哲学中存在着各种形式的唯心主义,更不 是为唯心主义辩护,而只是说明不能用近代哲学的眼光来看待现代哲学。大多数西方现代哲学都 有超越近代哲学中的绝对理性主义等独断论和思辨形而上学、主客二元分裂、脱离人的牵涉的纯 粹自然主义等倾向。它们的这些超越都有很大局限性和片面性,在某些方面的确陷入唯心主义和 相对主义。但西方现代哲学对近代哲学的超越包含着西方哲学发展中的某些进步,特别是包含着 现代哲学所强调的对现实生活和实践的关注。现代西方哲学与马克思主义哲学有着原则区别,不 能将二者相提并论。但也不能因马克思主义晢学是彻底的唯物主义和辩证法而把现代西方晢学简 单地斥之为纯粹的唯心主义和形而上学。 上面这些话的意思也不是否定马克思主义哲学在现代哲学中的主导地位,而是企图更好地说 明其主导地位。肯定与马克思主义哲学同时代的西方哲学思潮通过曲折的道路、以不彻底的形式 超越近代哲学而向现代哲学转化,只是说明西方哲学从近代到现代转化是西方的社会历史和思想 文化发展所决定的哲学发展的客观趋势。只有马克思在哲学上的革命变更才是自觉地、彻底地和 科学地顺应了这种趋势。马克思的哲学变革在整体上既超越西方近代哲学,又超越西方现代哲学。 关于这方面的问题,我早已在《马克思在哲学上的革命变更对西方现当代哲学的超越》*一文中 作了较多论证。这里就不多说了 四,现代西方哲学研究与现代中国社会的变更 现代西方晢学是在现代西方的社会历史和思想文化环境下产生和发展的,适应着这种环境的 需要。现代中国的社会历史和思想文化环境与西方大不相同。当西方思潮传入中国后,必然与这 种环境发生碰撞。这种碰撞既有西方思潮的先进方面对中国传统思想的落后方面的冲击,也有西 方思潮的没落方面对同样来自西方的先进思想(如马克思主义)以及中国传统思想的优秀方面的 ,载《哲学研究》2001/8:《新华文摘》2002/哲学来对之批判并揭露绝对唯心主义的内在矛盾时，后者很快就衰落了下去，不再是英国哲学的 主流。美国的绝对唯心主义也从未成为美国哲学的主流。 又如，法德等国的非理性主义思潮具有较明显的唯心主义性质。但非理性主义哲学家大都不 是实体性唯心主义者。他们所谓的非理性存在（意志、生命力等）当然具有存在论意义，但不是 实体性的存在，而是寓于世界万物之中的活动、过程。例如柏格森的生命意志就不是指精神实体， 而是指寓于一切事物之中、并推动事物不断向前进化和发展的生命冲动。生命冲动的核心就是生 命力永无止息的运动变化。柏格森没有把运动看作是物质的本质属性，而把物质的运动归结为神 秘的生命力的推动，因而与马克思主义的唯物辩证法有着本质区别。但他之通过肯定生命冲动寓 于一切事物之中来肯定整个世界永恒的运动变化仍然是对近代思辨形而上学的一种冲击。不宜简 单归结为近代哲学思维方式下的唯心主义和形而上学。 我说上面这些话的意思一点也不是否定在现代西方哲学中存在着各种形式的唯心主义，更不 是为唯心主义辩护，而只是说明不能用近代哲学的眼光来看待现代哲学。大多数西方现代哲学都 有超越近代哲学中的绝对理性主义等独断论和思辨形而上学、主客二元分裂、脱离人的牵涉的纯 粹自然主义等倾向。它们的这些超越都有很大局限性和片面性，在某些方面的确陷入唯心主义和 相对主义。但西方现代哲学对近代哲学的超越包含着西方哲学发展中的某些进步，特别是包含着 现代哲学所强调的对现实生活和实践的关注。现代西方哲学与马克思主义哲学有着原则区别，不 能将二者相提并论。但也不能因马克思主义哲学是彻底的唯物主义和辩证法而把现代西方哲学简 单地斥之为纯粹的唯心主义和形而上学。 上面这些话的意思也不是否定马克思主义哲学在现代哲学中的主导地位，而是企图更好地说 明其主导地位。肯定与马克思主义哲学同时代的西方哲学思潮通过曲折的道路、以不彻底的形式 超越近代哲学而向现代哲学转化，只是说明西方哲学从近代到现代转化是西方的社会历史和思想 文化发展所决定的哲学发展的客观趋势。只有马克思在哲学上的革命变更才是自觉地、彻底地和 科学地顺应了这种趋势。马克思的哲学变革在整体上既超越西方近代哲学，又超越西方现代哲学。 关于这方面的问题，我早已在《马克思在哲学上的革命变更对西方现当代哲学的超越》一文中 作了较多论证。这里就不多说了。 四，现代西方哲学研究与现代中国社会的变更: 现代西方哲学是在现代西方的社会历史和思想文化环境下产生和发展的，适应着这种环境的 需要。现代中国的社会历史和思想文化环境与西方大不相同。当西方思潮传入中国后，必然与这 种环境发生碰撞。这种碰撞既有西方思潮的先进方面对中国传统思想的落后方面的冲击，也有西 方思潮的没落方面对同样来自西方的先进思想（如马克思主义）以及中国传统思想的优秀方面的  ，载《哲学研究》2001／8；《新华文摘》2002／1