对于信仰的理性认识 关于上帝存在的各种证明都属于对信仰的理性认识。宇 宙论证明(第一原因没有原因、第一推动不被推动。上 帝即宇宙机器的第一推动、第一原因);目的论证明 (宇宙万物都令人惊奇地符合目的,仿佛有一种智力专 门设计似的。上帝就是宇宙万物的设计者);本体论证 明(无与伦比的伟大的上帝既存在于心中,也存在于现 实中。上帝的观念本身就包含了上帝的存在);道德论 证明(行善是一种绝对命令。但行善并不必然幸福,相 反,为了遵循绝对的道德命令,需要牺牲幸福。没有幸 福的善不是至善。行善之所以成为绝对命令,就在于至 善是可能实现的,或者说,理性把至善视为宇宙的目的。 只有假定宇宙被一个道德上完美的人即上帝所主宰,再 假定灵魂不灭,至善才有可能实现,行善才有最终的根 据。上帝的存在仅仅是出于道德的需要而设定的。)对于信仰的理性认识 关于上帝存在的各种证明都属于对信仰的理性认识。宇 宙论证明（第一原因没有原因、第一推动不被推动。上 帝即宇宙机器的第一推动、第一原因）；目的论证明 （宇宙万物都令人惊奇地符合目的，仿佛有一种智力专 门设计似的。上帝就是宇宙万物的设计者）；本体论证 明（无与伦比的伟大的上帝既存在于心中，也存在于现 实中。上帝的观念本身就包含了上帝的存在）；道德论 证明（行善是一种绝对命令。但行善并不必然幸福，相 反，为了遵循绝对的道德命令，需要牺牲幸福。没有幸 福的善不是至善。行善之所以成为绝对命令，就在于至 善是可能实现的，或者说，理性把至善视为宇宙的目的。 只有假定宇宙被一个道德上完美的人即上帝所主宰，再 假定灵魂不灭，至善才有可能实现，行善才有最终的根 据。上帝的存在仅仅是出于道德的需要而设定的。）