《原毁》译文 古时候的君子,他要求自己严格而周密,他对待别人宽容而简约。严格而周密,所以不 怠惰:宽容又简约,所以人家都乐意做好事。听说古代的圣人舜,他的为人,是个符合仁义 道德规范的人。探究舜所以成为圣人的道理,就责备自己说:“他是个人,我也是个人,他 能这样,我却不能这样!”早晚都在思考,改掉那不如舜的行为,去做那符合舜的。听说古 代的圣人周公,他的做人,是个多才多艺的人。探究他所以成为圣人的道理,就责备自己说: “他是个人,我也是个人,他能这样,我却不能这样!”早晚都在思考,改掉那不如周公的, 去做那符合周公的。舜,是大圣人,后代没有能及得上他的,周公,是大圣人,后代没有能 及得上他的;古时候的君子却说:“及不上舜,及不上周公,是我的缺陷。”这不就是要求 自身严格而且周密吗?他对待别人,说道:“那个人啊,能有这些优点,这就够得上是品性 良善的人了;能擅长这个,就算得上是有多技能的人了。”肯定他一个方面,而不苛求他别 的方面:就目前的良好表现而夸奖,不追究过去的错误;小心谨慎地只恐怕别人得不到做好 事应受的褒扬。一件好事是容易做到的,一种技能是容易学得的,他对待别人,却说:“能 有这样,这就够了。”又说:“能擅长这个,这就够了。”这不是要求别人宽容又简少吗? 现在的君子却不这样,他责备别人周详,他要求自己简少。周详,所以人家难以做好事 简少,所以自己得益就少。自己没有什么优点,说:“我有这优点,这就够了。”自己没有 什么才能,说:“我有这本领,这就够了。”对外欺骗别人,对己欺骗良心,还没有多少收 获就止步不前,岂不是要求自身太少了吗?他们要求别人,说:“他虽然能做这个,但他的 人品不值得赞美,他虽然擅长这个,但他的才用不值得称道。”指摘别人一个缺点,忽略其 他众多的优点:只追究他的既往,不考虑他的今天;心中惶惶不安只怕别人有好的名望。这 不是责求别人太周全了吗?这就叫不以要求一般人的标准来要求自己,却用圣人的标准苛求 别人,我看不出他是尊重自己! 尽管如此,这样做的人有他的思想根源,就是所谓怠惰和忌妒啊。怠惰的人不能自我修 养品性,而忌妒的人害怕别人修身进步。我曾经试验过,试着对大家说:“某人是贤良的人 某人是贤良的人。”那随声附和的,一定是他的同伙;要不,就是不接近疏远和他没有利害 关系的人:要不,就是怕他的人。如果不是这样,强横的人意定会厉声反对,懦弱的人就 定面带怒色了。我还曾经试着对大家说“某人不是贤良的人,某人不是贤良的人。”那些不 随声附和的人,一定是他的同伙:要不,就是和他比较疏远,跟他没有利害关系的人:要不, 就是害怕他的人。如果不是这样,厉害的人就一定会说出高兴话,懦弱的人就一定喜形于色 了。因此,如果一个人的事业有所成就了,诽谤也就随之产生了,如果一个人的品德是高尚 的,诋毁也就随之而来了。唉,读书人生活在这样的时代,而指望着名誉显畅,道德推行, 真是难啊! 居上位而将有所作为的人,听到我的话并牢记在心上,那他的国家差不多就可以治理好 了吧! 达标检测答案 1、D行:推行 2、B二者都是表并列的连词:A代词,他,代舜:兼词,于之,在那里。C转折连词,但 是:假设连词,如果。D副词表推测,大概;副词表叮嘱,一定 3、(1)探求周公成为周公的原因,对自己要求道:“他,是人,我也是人:他能够这样,我 却不能这样吗?”(“所以”、“责于己”、判断句) (2)尽管如此,这样做是有他的根源的,就是所谓怠惰和忌妒啊。怠惰的人不能自我修养, 而忌妒的人害怕别人修身。(“虽然”怠”忌”)《原毁》译文 古时候的君子，他要求自己严格而周密，他对待别人宽容而简约。严格而周密，所以不 怠惰；宽容又简约，所以人家都乐意做好事。听说古代的圣人舜，他的为人，是个符合仁义 道德规范的人。探究舜所以成为圣人的道理，就责备自己说：“他是个人，我也是个人，他 能这样，我却不能这样！”早晚都在思考，改掉那不如舜的行为，去做那符合舜的。听说古 代的圣人周公，他的做人，是个多才多艺的人。探究他所以成为圣人的道理，就责备自己说： “他是个人，我也是个人，他能这样，我却不能这样！”早晚都在思考，改掉那不如周公的， 去做那符合周公的。舜，是大圣人，后代没有能及得上他的，周公，是大圣人，后代没有能 及得上他的；古时候的君子却说：“及不上舜，及不上周公，是我的缺陷。”这不就是要求 自身严格而且周密吗？他对待别人，说道：“那个人啊，能有这些优点，这就够得上是品性 良善的人了；能擅长这个，就算得上是有多技能的人了。”肯定他一个方面，而不苛求他别 的方面；就目前的良好表现而夸奖，不追究过去的错误；小心谨慎地只恐怕别人得不到做好 事应受的褒扬。一件好事是容易做到的，一种技能是容易学得的，他对待别人，却说：“能 有这样，这就够了。”又说：“能擅长这个，这就够了。”这不是要求别人宽容又简少吗？ 现在的君子却不这样，他责备别人周详，他要求自己简少。周详，所以人家难以做好事； 简少，所以自己得益就少。自己没有什么优点，说：“我有这优点，这就够了。”自己没有 什么才能，说：“我有这本领，这就够了。”对外欺骗别人，对己欺骗良心，还没有多少收 获就止步不前，岂不是要求自身太少了吗？他们要求别人，说：“他虽然能做这个，但他的 人品不值得赞美，他虽然擅长这个，但他的才用不值得称道。”指摘别人一个缺点，忽略其 他众多的优点；只追究他的既往，不考虑他的今天；心中惶惶不安只怕别人有好的名望。这 不是责求别人太周全了吗？这就叫不以要求一般人的标准来要求自己，却用圣人的标准苛求 别人，我看不出他是尊重自己！ 尽管如此，这样做的人有他的思想根源，就是所谓怠惰和忌妒啊。怠惰的人不能自我修 养品性，而忌妒的人害怕别人修身进步。我曾经试验过，试着对大家说：“某人是贤良的人， 某人是贤良的人。”那随声附和的，一定是他的同伙；要不，就是不接近疏远和他没有利害 关系的人；要不，就是怕他的人。如果不是这样，强横的人意定会厉声反对，懦弱的人就一 定面带怒色了。我还曾经试着对大家说“某人不是贤良的人，某人不是贤良的人。”那些不 随声附和的人，一定是他的同伙；要不，就是和他比较疏远，跟他没有利害关系的人；要不， 就是害怕他的人。如果不是这样，厉害的人就一定会说出高兴话，懦弱的人就一定喜形于色 了。因此，如果一个人的事业有所成就了，诽谤也就随之产生了，如果一个人的品德是高尚 的，诋毁也就随之而来了。唉，读书人生活在这样的时代，而指望着名誉显畅，道德推行， 真是难啊! 居上位而将有所作为的人，听到我的话并牢记在心上，那他的国家差不多就可以治理好 了吧！ 达标检测答案 1、D 行：推行 2、.B 二者都是表并列的连词；A.代词，他，代舜；兼词，于之，在那里。C.转折连词，但 是；假设连词，如果。 D.副词表推测，大概；副词表叮嘱，一定 3、（1）探求周公成为周公的原因，对自己要求道：“他，是人，我也是人；他能够这样，我 却不能这样吗？”（“所以”、“责于己”、判断句） （2）尽管如此，这样做是有他的根源的，就是所谓怠惰和忌妒啊。怠惰的人不能自我修养， 而忌妒的人害怕别人修身。（“虽然”“怠”“忌”）