这里。可以说，马克思对“偶然的个人"通过"现实的个人“而抵达“有个性的个人"的人 学归纳仍然是我们考察当代政治哲学“人性“基础的重要方法论原则。 马克思没有规范的政治哲学文本，没有严谨的政治哲学理论框架，甚至也没有对 以往的政治哲学观念进行系统的归纳和评述。但是，马克思政治哲学在100多年来产 生着持续的影响力，得到绝大多数《政治哲学史》或《政治思想史》作者的关注。马 克思运用唯物史观观察和分析生活世界，在把握社会存在和社会意识的同时，确立人 类发展史上的价值坐标，在理论批判与社会实践的互动中体认时代精神，使之成为无 产阶级解放条件的理论概括，这种独特的政治哲学理论是马克思划时代的哲学创造， 马克思“让被资本主义异化了的无产阶级普遍而外在的生存关系服务于一种复归人性 的革命的决断”，他始终从现实的人性角度着眼，认为所有不能使正义的理念得以现 实化的诉求都是很成问题的，这类理论诉求的正义目标也是不值得相信的. 尽管当代政治哲学家的阐述一般都不以人性"为出发点，甚至在理论研究中对人 是什么“之类宏大的问题采取回避的态度，但仍然蕴含着对人的问题的根本理解。这 不仅因为当代政治哲学家无法摆脱政治哲学的历史血脉，还因为忽略当代人的命运与 时代精神的政治哲学简直就是不可能的，在这个意义上，把握当代政治哲学的”人性 基础具有重要的理论和现实价值。可以说，正义论将人性原则具体化，因而在当代显 得非常重要。正义论的政治建构不能缺失人性根基，无论良好抑或糟糕的政治秩序都 基于具体的人性事实，思考人性与正义的关系问题因而十分必要。在当代政治哲学家 诉求正义的过程中，人的价值始终“在场”，利用人性资源提升正义的境界，实现人的 自由与全面发展，仍然是当代政治哲学的根本运作方式。这里。可以说，马克思对“偶然的个人”通过“现实的个人”而抵达“有个性的个人”的人 学归纳仍然是我们考察当代政治哲学“人性”基础的重要方法论原则。 马克思没有规范的政治哲学文本，没有严谨的政治哲学理论框架，甚至也没有对 以往的政治哲学观念进行系统的归纳和评述。但是，马克思政治哲学在 100 多年来产 生着持续的影响力，得到绝大多数《政治哲学史》或《政治思想史》作者的关注。马 克思运用唯物史观观察和分析生活世界，在把握社会存在和社会意识的同时，确立人 类发展史上的价值坐标，在理论批判与社会实践的互动中体认时代精神，使之成为“无 产阶级解放条件的理论概括”。这种独特的政治哲学理论是“马克思划时代的哲学创造”， 马克思“让被资本主义异化了的无产阶级普遍而外在的生存关系服务于一种复归人性 的革命的决断”，他始终从现实的人性角度着眼，认为所有不能使正义的理念得以现 实化的诉求都是很成问题的，这类理论诉求的正义目标也是不值得相信的。 尽管当代政治哲学家的阐述一般都不以“人性”为出发点，甚至在理论研究中对“人 是什么”之类宏大的问题采取回避的态度，但仍然蕴含着对人的问题的根本理解。这 不仅因为当代政治哲学家无法摆脱政治哲学的历史血脉，还因为忽略当代人的命运与 时代精神的政治哲学简直就是不可能的，在这个意义上，把握当代政治哲学的“人性” 基础具有重要的理论和现实价值。可以说，正义论将人性原则具体化，因而在当代显 得非常重要。正义论的政治建构不能缺失人性根基，无论良好抑或糟糕的政治秩序都 基于具体的人性事实，思考人性与正义的关系问题因而十分必要。在当代政治哲学家 诉求正义的过程中，人的价值始终“在场”。利用人性资源提升正义的境界，实现人的 自由与全面发展，仍然是当代政治哲学的根本运作方式