得网络虚拟空间成为许多亚文化交锋、交流与交汇的基地,诞生了如“丧文化”这样的青年 亚文化,一定程度上冲击了社会主义主流价值观、侵蚀着青年的思想意识。最后,当前社会 急剧转型,社会阶层上升渠道狭窄,阶层间流动性减弱,固化性增强,“有付出就有收获” 为导向的传统社会价值观受到冲击,由此引发青年群体的焦虑感与挫折感。 总之,“佛系青年”作为一个特定社会群体的形成与发展,与社会的转型和变迁息息相 关 (节选自卜建华《“佛系青年”群像的社会心态诊断与支持》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( (3分) A.“佛系青年”以“一切随缘”作为精神行为的指导准则,他们是被动接受现实的特定社 会群体 B.“佛系男子”最先出现在日本。它是日本人因文化程度普遍提高而在理念上主动寻求变 化的一种文化现象。 C.“丧文化”是一种以颓废、绝望、悲观为特征的亚文化,虚拟的网络空间为其产生提供 了土壤。 D.“佛系青年”缺乏信仰、内心缺乏奋斗精神,他们常常用颓废、妥协的方式宣泄对环境 的不满 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( (3分) A.作者将“佛系青年”的内涵与佛教教义进行区别,是为了更准确地揭示“佛系”一词的 特征 B.“佛系青年”虽是一种社会偶然现象,文章却在第四段里从现实维度分三个方面对其心 态的成因进行了分析,引人深思。 C.文章引用涂尔干的心理学观点,为揭示“佛系青年”现象产生的根源提供了理论上的支 D.文章提出“佛系青年”的概念后,将其与佛教、“丧文化”等进行比较,然后剖析其产 生的原因,最后进行总结,条理清晰。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )(3分) A.“佛系男子”与“佛系青年”的差异很大程度来自于不同的社会背景,可见文化的形成 无法规避社会的熏染。 B.“佛系青年”与“葛优瘫”虽然相似,但更有不同。二者趋同融合可以有效减少青年群 体的焦虑感得网络虚拟空间成为许多亚文化交锋、交流与交汇的基地，诞生了如“丧文化”这样的青年 亚文化，一定程度上冲击了社会主义主流价值观、侵蚀着青年的思想意识。最后，当前社会 急剧转型，社会阶层上升渠道狭窄，阶层间流动性减弱，固化性增强，“有付出就有收获” 为导向的传统社会价值观受到冲击，由此引发青年群体的焦虑感与挫折感。 总之，“佛系青年”作为一个特定社会群体的形成与发展，与社会的转型和变迁息息相 关。 （节选自卜建华《“佛系青年”群像的社会心态诊断与支持》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3 分） A．“佛系青年”以“一切随缘”作为精神行为的指导准则，他们是被动接受现实的特定社 会群体。 B．“佛系男子”最先出现在日本。它是日本人因文化程度普遍提高而在理念上主动寻求变 化的一种文化现象。 C．“丧文化”是一种以颓废、绝望、悲观为特征的亚文化，虚拟的网络空间为其产生提供 了土壤。 D．“佛系青年”缺乏信仰、内心缺乏奋斗精神，他们常常用颓废、妥协的方式宣泄对环境 的不满。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3 分） A．作者将“佛系青年”的内涵与佛教教义进行区别，是为了更准确地揭示“佛系”一词的 特征。 B．“佛系青年”虽是一种社会偶然现象，文章却在第四段里从现实维度分三个方面对其心 态的成因进行了分析，引人深思。 C．文章引用涂尔干的心理学观点，为揭示“佛系青年”现象产生的根源提供了理论上的支 持。 D．文章提出“佛系青年”的概念后，将其与佛教、“丧文化”等进行比较，然后剖析其产 生的原因，最后进行总结，条理清晰。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分） A．“佛系男子”与“佛系青年”的差异很大程度来自于不同的社会背景，可见文化的形成 无法规避社会的熏染。 B．“佛系青年”与“葛优瘫”虽然相似，但更有不同。二者趋同融合可以有效减少青年群 体的焦虑感