道、行道义、尽义务就须排斥”有为″,否定功利。尽管如此,在传统的义利观中还是包含着某些具有普遍 性、真理性因素的内容,义以为上,公利为重,应该说具有普遍意义。因为它倡导了一种处理个人与社会 关系的行为模式,能使人们关心他人和社会的集体利益,使人们体会到人与人之间相互关心和体贴的温暖, 在这种思想的影响下,中国历史和现实中涌现了许多先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的舍己为人的高 人物 我国古代义利观中的优秀思想,曾经培育了世世代代中国人民尊德重义、团结奋斗的光荣传统,保证了我 们中华民族的发展和繁荣,至今也仍然具有深远意义。它启示我们,即使在商品生产和市场经济大潮中, 也必须正确处理义利关系,既要用反映社会主义市场经济需要的道义原则去引导、调节人们对利益的追求 保障和促进各种正当利益的发展:又要以经济发展和调节人们利益关系为手段,保证社会上道义原则的发 展 总之,社会主义的义和利、道德和物质利益是相互联系、互为条件,并在一定条件下互相转化的辨证统一 关系。我们反对重义轻利,也反对见利忘义,坚持把义与利结合起来,树立把国家和人民利益放在首位而 又充分尊重公民个人合法利益,这是社会主义义利观的基本内涵。它要求坚持尊重个人合法权益与承担社 会责任相统一,鼓励人们通过诚实劳动和合法经营获取正当的物质利益,引导每个公民自觉履行宪法和法 律规定的各项义务,积极承担自己应尽的社会责任。我们要形成与社会主义初级阶段基本经济制度相适应 的思想观念和创业机制,营造鼓励人们干事业、支持人们干成事业的社会氛围,放手让一切劳动、知识、 技术、管理和资本的活力竟相迸发,让一切创造社会财富的源泉充分涌流,以造福于人民。我们主张每个 人都应该有他一定的物质利益,反对的是将个人利益置于社会利益之上。那种惟利是图、见利忘义、不尽 义务、不讲责任的行为,与社会主义义利观格格不入,与我们提倡的奉献精神背道而驰。 2.3强化为人民服务的人生目的 H什么人服务的问题是人生目的的实质。历史上进步的人生目的都表现出强烈的为他人、为社会服务的倾 向。我国古代治水造福于人民的大禹,治水树十年,三过家门而不入:北宋范仲淹坚持"先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐"的思想:近代改良主义政治家、思想家谭嗣同,把为大众服务当作自己的义务:美国近代 著名发明家爱迪生,把自己的人生目的确立为揭示大自然的奥妙,并以此为人类造福。”科学家爱因斯坦 说道:"人只有献身于社会,才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。 无产阶级把为人民服务作为人生目的。马克思在中学毕业的论文《青年在选择职业时的考虑》中已提出”要 为全人类谋福利而劳动”,"为全人类作牺牲”的革命人生观。毛泽东继承发展了马克思主义科学的人生观, 把人生目的精辟地概括为”为人民服务。 1944年9月,毛泽东为了纪念为革命而牺牲的张思德,专门写了一篇《为人民服务》的文章,提出了为 人民服务的思想。他说:"我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军,是革命的队伍。我们这个队伍 是完全为着解放人民的,是彻底的为人民的利益而工作的。”又说:"因为我们是为人民服务的,所以,我 们如果有缺点,就不怕别人批评指出。不管是什么人,谁向我们指出都行。只要你说得对,我们就改正 你说的办法对人民有好处,我们就照你的办。…只要我们为人民的利益坚持好的,为人民的利益改正错的 我们这个队伍就一定会兴旺起来。“①在《论联合政府》中,毛泽东进一步提出了共产党人要全心全意为 人民服务”的观点,并把它上升到我们党和军队唯一宗旨的高度。他说:"我们共产党人区别于其他任何政 党的又一个显著的标志,就是和最广大的人民群众取得最密切的联系。全心全意地为人民服务,一刻也不 脱离群众:一切从人民的利益出发,而不是从个人或小集团的利益出发:向人民负责和向党的领导机关负 责的一致性:这些就是我们的出发点。"②"紧紧地和中国人民站在一起,全心全意地为中国人民服务,就 是这个军队的唯一宗旨”。③毛泽东还指出,要贯彻为人民服务思想就要履行无产阶级的革命的功利主义 毛泽东说:"我们是无产阶级的革命的功利主义者,我们是以占人口百分之九十以上的最广大群众的目前利 益和将来利益的统一为出发点的,所以我们是以最广和最远为目标的革命的功利主义者,而不是只看到局 部和目前的狭隘的功利主义者。"①这种革命的功利主义基于无产阶级解放全人类的历史使命,基于共产 党代表了人民群众的最大和最长远的利益。这也是为人民服务的出发点和根本宗旨 毛泽东关于全心全意为人民服务的思想在新时期得到了继承与发展。邓小平一再强调在新时期要继续发扬道、行道义、尽义务就须排斥“有为”，否定功利。尽管如此，在传统的义利观中还是包含着某些具有普遍 性、真理性因素的内容，义以为上，公利为重，应该说具有普遍意义。因为它倡导了一种处理个人与社会 关系的行为模式，能使人们关心他人和社会的集体利益，使人们体会到人与人之间相互关心和体贴的温暖， 在这种思想的影响下，中国历史和现实中涌现了许多先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的舍己为人的高尚 人物。 我国古代义利观中的优秀思想，曾经培育了世世代代中国人民尊德重义、团结奋斗的光荣传统，保证了我 们中华民族的发展和繁荣，至今也仍然具有深远意义。它启示我们，即使在商品生产和市场经济大潮中， 也必须正确处理义利关系，既要用反映社会主义市场经济需要的道义原则去引导、调节人们对利益的追求， 保障和促进各种正当利益的发展；又要以经济发展和调节人们利益关系为手段，保证社会上道义原则的发 展。 总之，社会主义的义和利、道德和物质利益是相互联系、互为条件，并在一定条件下互相转化的辨证统一 关系。我们反对重义轻利，也反对见利忘义，坚持把义与利结合起来，树立把国家和人民利益放在首位而 又充分尊重公民个人合法利益，这是社会主义义利观的基本内涵。它要求坚持尊重个人合法权益与承担社 会责任相统一，鼓励人们通过诚实劳动和合法经营获取正当的物质利益，引导每个公民自觉履行宪法和法 律规定的各项义务，积极承担自己应尽的社会责任。我们要形成与社会主义初级阶段基本经济制度相适应 的思想观念和创业机制，营造鼓励人们干事业、支持人们干成事业的社会氛围，放手让一切劳动、知识、 技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流，以造福于人民。我们主张每个 人都应该有他一定的物质利益，反对的是将个人利益置于社会利益之上。那种惟利是图、见利忘义、不尽 义务、不讲责任的行为，与社会主义义利观格格不入，与我们提倡的奉献精神背道而驰。 2.3 强化为人民服务的人生目的 为什么人服务的问题是人生目的的实质。历史上进步的人生目的都表现出强烈的为他人、为社会服务的倾 向。我国古代治水造福于人民的大禹，治水树十年，三过家门而不入；北宋范仲淹坚持“先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐”的思想；近代改良主义政治家、思想家谭嗣同，把为大众服务当作自己的义务；美国近代 著名发明家爱迪生，把自己的人生目的确立为“揭示大自然的奥妙，并以此为人类造福。”科学家爱因斯坦 说道：“人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。” 无产阶级把为人民服务作为人生目的。马克思在中学毕业的论文《青年在选择职业时的考虑》中已提出“要 为全人类谋福利而劳动”，“为全人类作牺牲”的革命人生观。毛泽东继承发展了马克思主义科学的人生观， 把人生目的精辟地概括为“为人民服务”。 1944 年 9 月，毛泽东为了纪念为革命而牺牲的张思德，专门写了一篇《为人民服务》的文章，提出了为 人民服务的思想。他说：“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍 是完全为着解放人民的，是彻底的为人民的利益而工作的。”又说：“因为我们是为人民服务的，所以，我 们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。 你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。……只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的， 我们这个队伍就一定会兴旺起来。”①在《论联合政府》中，毛泽东进一步提出了共产党人要“全心全意为 人民服务”的观点，并把它上升到我们党和军队唯一宗旨的高度。他说：“我们共产党人区别于其他任何政 党的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的联系。全心全意地为人民服务，一刻也不 脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负 责的一致性；这些就是我们的出发点。”② “紧紧地和中国人民站在一起，全心全意地为中国人民服务，就 是这个军队的唯一宗旨”。③毛泽东还指出，要贯彻为人民服务思想就要履行无产阶级的革命的功利主义。 毛泽东说：“我们是无产阶级的革命的功利主义者，我们是以占人口百分之九十以上的最广大群众的目前利 益和将来利益的统一为出发点的，所以我们是以最广和最远为目标的革命的功利主义者，而不是只看到局 部和目前的狭隘的功利主义者。”① 这种革命的功利主义基于无产阶级解放全人类的历史使命，基于共产 党代表了人民群众的最大和最长远的利益。这也是为人民服务的出发点和根本宗旨。 毛泽东关于全心全意为人民服务的思想在新时期得到了继承与发展。邓小平一再强调在新时期要继续发扬