2016-2017学年度上学期高一年级第一次阶段性考试 语文科试卷 时间150分钟满分150分 注意事项 1.本试卷分第I卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。答卷前,考生务必将自己的姓名、 考生号填写在答题卡上。 2.作答时,将答案写在指定答题区。 第I卷(阅读题) 、现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 “大团圆”是我国特有的一种审美心理现象,它大量出现在宋以后的戏曲小说中。如《窦娥 冤》的申冤昭雪,《赵氏孤儿》的孤儿报仇,《汉宫秋》的“团圆梦境”,《琵琶记》的“玉烛 调和”,《精忠旗》的满门旌表,《长生殿》的“蟾宫相见”等等。讲究“团圆之趣”已经成为 我国极为普遍的传统审美心理现象。 华夏初民对客观世界的考察,大概从“天”开始的。春夏秋冬的往复,白天黑夜的交替,日 出日落的循环,使他们直观地形成了“乾为天,为圆”,以及“浑天如鸡子,天体如弹丸”的 观念。由于中国是一个古老的农耕国家,“天”的好坏又直接关系到农业收成的多寡,因此, 对于生产力水平低下的先民来说,头顶上的那圆的天,就成了他们顶礼膜拜的对象,这种对 “天”的崇拜就导致了对于“天”的运行规律——“圆”的亲和与崇尚 作为中国哲学源头的《易经》体现了中国古人的圆道观,循环即圆道是《易经》作者心目中 的最重要的规律之一,对易学而言,“圆”不仅是神秘的示语,而且也是圆融无碍、无往不复 的至高至美的境界 而老子哲学思想中的自然观,也是以周行不殆的圆来加以描述的。《老子》“九九”八十一章, 象征着道的生生不息、变动不已、周行不止。韩非在《解老篇》中评析老子思想时说:“用其 周行,强字之曰道”,揭示了道的周行循环的特征。这种“九九”循环往复式的“道”的结构, 是离不开圆的。 由于“圆”相以其圆满而使人感到审美的满足,所以,“圆”经常在“圆满”“至美”的意义 上为佛家所推崇。佛教称般若真智为“圆智”,称般若真智对世相的观照为“圆照”,称善根 为“圆根”,称修行到最高联阶段为“圆成”,称涅盘境界为“圆寂”,将美好至极的事物称做2016-2017 学年度上学期高一年级第一次阶段性考试 语文科试卷 时间 150 分钟满分 150 分 注意事项： 1. 本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、 考生号填写在答题卡上。 2. 作答时，将答案写在指定答题区。 第 I 卷（阅读题） 一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 “大团圆”是我国特有的一种审美心理现象，它大量出现在宋以后的戏曲小说中。如《窦娥 冤》的申冤昭雪，《赵氏孤儿》的孤儿报仇，《汉宫秋》的“团圆梦境”，《琵琶记》的“玉烛 调和”，《精忠旗》的满门旌表，《长生殿》的“蟾宫相见”等等。讲究“团圆之趣”已经成为 我国极为普遍的传统审美心理现象。 华夏初民对客观世界的考察，大概从“天”开始的。春夏秋冬的往复，白天黑夜的交替，日 出日落的循环，使他们直观地形成了“乾为天，为圆”，以及“浑天如鸡子，天体如弹丸”的 观念。由于中国是一个古老的农耕国家，“天”的好坏又直接关系到农业收成的多寡，因此， 对于生产力水平低下的先民来说，头顶上的那圆的天，就成了他们顶礼膜拜的对象，这种对 “天”的崇拜就导致了对于“天”的运行规律——“圆”的亲和与崇尚。 作为中国哲学源头的《易经》体现了中国古人的圆道观，循环即圆道是《易经》作者心目中 的最重要的规律之一，对易学而言，“圆”不仅是神秘的示语，而且也是圆融无碍、无往不复 的至高至美的境界。 而老子哲学思想中的自然观，也是以周行不殆的圆来加以描述的。《老子》“九九”八十一章， 象征着道的生生不息、变动不已、周行不止。韩非在《解老篇》中评析老子思想时说：“用其 周行，强字之曰道”，揭示了道的周行循环的特征。这种“九九”循环往复式的“道”的结构， 是离不开圆的。 由于“圆”相以其圆满而使人感到审美的满足，所以，“圆”经常在“圆满”“至美”的意义 上为佛家所推崇。佛教称般若真智为“圆智”，称般若真智对世相的观照为“圆照”，称善根 为“圆根”，称修行到最高联阶段为“圆成”，称涅盘境界为“圆寂”，将美好至极的事物称做