为而无不为”,其中包含了辽阔无边的襟怀,而这首先需要冷静的头脑和远大的见识。另一方面,由于千百年来 理”本身内涵的变化,“理”中的不确定性为“穷理”和“应用”增加了难度。重于“理”,学术易显虚幻 重于“术”,学术则近功利。这都需要以理性的态度来对待。站在个体的角度,应是为术为学,因而应是先有学 才有术,无学则无术。学越深术越广,学为体,术为甩。学强调整合性,术强调方面性,学若树大根粗,术才 会枝繁叶茂。因此,从客观上讲,学术应该是虚实并存。为了应用,首先要超越具体的应用,广泛深刻的务虚, 才有千姿百态、取之不竭的务实 学术具有相对独立性。学术不能太世俗,太功利化,就必须承认学术的自我发展与相对独立性。社会的政 治、经济甚至文化因素一旦过多地干预学术,就会使学术出现摇摆,多走弯路,或者成为一种庸俗的学术。千 百年来,学术在曲折中前进。古希腊时代学术在自由发展中度过了一个蜜月阶段,中世纪的学术变成为神而存 的工具,悖神的学术惨遭扼杀,便有了布鲁诺的火刑、哥白尼的“触犯天规”。文艺复兴又出现了学术自由的耀 眼曙光,但随着资产阶级政权的稳固,学术的独立性虽有增加,但其自由度却受到限制。即使到了今日,研究 共产主义思想,即使作为一大流派,在西方许多学术场所还是遭人白眼。近现代学术依政治的指挥棒或经济的 指挥棒旋转。但学术就是学术,学术是理性的,只有在相对独立之中,学术才能保持长盛不衰,兴旺发达。 1.文章说“学术以理性维护”,选出不符合“理性维护”的一项() A.以冷静的头脑和远大的见识来认识学术的价值 B.以理性的态度对待学术,为“学”与为“术”不能偏废 C.把“学”作为“术”的前提,将“术”作为“学”的目的 D.为“学”要广泛深刻,要超越为“术”,以求得为“术”的广阔天地 2.“学术的务虚,也正如老庄之‘无为而无不为’”,对这句话理解不正确的一项是() A.与道家的观点比较,突出了理论研究的价值。 B.理论研究广泛深刻,为实践应用开辟了广阔空间。 C.理论研究的意义是隐性的、间接的,因而它的价值常常受到忽视。 D.理论研宄蕴含着实践应用的潜能。老庄的“无为”的“为”对应的是具有隐性、间接特点的理论研究, 无不为”的“为”对应的是具有显性、直接特点的实践应用。 3.选出对下列文中语句理解不正确的一项() A.学为体,术为用一—“体”是根本,是整体的,指的是理论:“用”是应用,是某一方面的,指的是实践。 B.蜜月阶段一一学术自由发展,不受干预的时期 C.布鲁诺的火刑、哥白尼的“触犯天规”一一社会的政治、经济甚至文化因素过多地干预学术的结果 学术发展遭受挫折 D.研究共产主义思想,即使作为一大流派,在西方许多学术场所还是遭人白眼一一揭露了资本主义社会 意识形态的反动性 4.选出对本文中心内容理解准确的一项() A.本文澄清了对于“学术”的种种错误认识,提出了文章的中心论点:“先要学理,后才有应用,‘理 越深,‘术’越广。” B.本文从理念上对“学术”进行了界定,并通过对学术曲折发展历史的反思探讨了学术发展所需要的外 部环境。 本文针对学术研究中的错误倾向,论述了学术研究的思想方法,反对务虚,提倡务实 D.本文针对社会的政治、经济甚至文化因素过多干预学术的错误倾向,论述了学术的相对独立性,反对 学术直接为政治、经济服务 三、阅读下面的文段,完成1-4题 文化中国和大中华经济圈最关键的不同,是文明对话的基本理据。文化是认同的基础,但也可以超越族群、 地域和政权的限制。我们不必只从地缘政治来考虑中华民族的前途。一个有古有今而且承继性特别坚韧的民族 不应只从政治和经济力量的扩展来衡量其再生的潜势 如果没有更深刻的文化信息,那么中华民族的兴起并不能改变弱肉强食的国际游戏规则一—“人为刀俎 第2页共10页第2页共10页 为而无不为”，其中包含了辽阔无边的襟怀，而这首先需要冷静的头脑和远大的见识。另一方面，由于千百年来 “理”本身内涵的变化，“理”中的不确定性为“穷理”和“应用”增加了难度。重于“理”，学术易显虚幻； 重于“术”，学术则近功利。这都需要以理性的态度来对待。站在个体的角度，应是为术为学，因而应是先有学， 才有术，无学则无术。学越深术越广，学为体，术为用。学强调整合性，术强调方面性，学若树大根粗，术才 会枝繁叶茂。因此，从客观上讲，学术应该是虚实并存。为了应用，首先要超越具体的应用，广泛深刻的务虚， 才有千姿百态、取之不竭的务实。 学术具有相对独立性。学术不能太世俗，太功利化，就必须承认学术的自我发展与相对独立性。社会的政 治、经济甚至文化因素一旦过多地干预学术，就会使学术出现摇摆，多走弯路，或者成为一种庸俗的学术。千 百年来，学术在曲折中前进。古希腊时代学术在自由发展中度过了一个蜜月阶段，中世纪的学术变成为神而存 的工具，悖神的学术惨遭扼杀，便有了布鲁诺的火刑、哥白尼的“触犯天规”。文艺复兴又出现了学术自由的耀 眼曙光，但随着资产阶级政权的稳固，学术的独立性虽有增加，但其自由度却受到限制。即使到了今日，研究 共产主义思想，即使作为一大流派，在西方许多学术场所还是遭人白眼。近现代学术依政治的指挥棒或经济的 指挥棒旋转。但学术就是学术，学术是理性的，只有在相对独立之中，学术才能保持长盛不衰，兴旺发达。 1．文章说“学术以理性维护”，选出不符合“理性维护”的一项（ ） A．以冷静的头脑和远大的见识来认识学术的价值 B．以理性的态度对待学术，为“学”与为“术”不能偏废 C．把“学”作为“术”的前提，将“术”作为“学”的目的 D．为“学”要广泛深刻，要超越为“术”，以求得为“术”的广阔天地 2．“学术的务虚，也正如老庄之‘无为而无不为’”，对这句话理解不正确的一项是（ ） A．与道家的观点比较，突出了理论研究的价值。 B．理论研究广泛深刻，为实践应用开辟了广阔空间。 C．理论研究的意义是隐性的、间接的，因而它的价值常常受到忽视。 D．理论研究蕴含着实践应用的潜能。老庄的“无为”的“为”对应的是具有隐性、间接特点的理论研究， “无不为”的“为”对应的是具有显性、直接特点的实践应用。 3．选出对下列文中语句理解不正确的一项（ ） A．学为体，术为用——“体”是根本，是整体的，指的是理论；“用”是应用，是某一方面的，指的是实践。 B．蜜月阶段——学术自由发展，不受干预的时期。 C．布鲁诺的火刑、哥白尼的“触犯天规”——社会的政治、经济甚至文化因素过多地干预学术的结果， 学术发展遭受挫折。 D．研究共产主义思想，即使作为一大流派，在西方许多学术场所还是遭人白眼——揭露了资本主义社会 意识形态的反动性。 4．选出对本文中心内容理解准确的一项（ ） A．本文澄清了对于“学术”的种种错误认识，提出了文章的中心论点：“先要学理，后才有应用，‘理’ 越深，‘术’越广。” B．本文从理念上对“学术”进行了界定，并通过对学术曲折发展历史的反思探讨了学术发展所需要的外 部环境。 C．本文针对学术研究中的错误倾向，论述了学术研究的思想方法，反对务虚，提倡务实。 D．本文针对社会的政治、经济甚至文化因素过多干预学术的错误倾向，论述了学术的相对独立性，反对 学术直接为政治、经济服务。 三、阅读下面的文段，完成 1—4 题。 文化中国和大中华经济圈最关键的不同，是文明对话的基本理据。文化是认同的基础，但也可以超越族群、 地域和政权的限制。我们不必只从地缘政治来考虑中华民族的前途。一个有古有今而且承继性特别坚韧的民族， 不应只从政治和经济力量的扩展来衡量其再生的潜势。 如果没有更深刻的文化信息，那么中华民族的兴起并不能改变弱肉强食的国际游戏规则——“人为刀俎