要懲忿窒欲,使自己品行符合社會禮法的規範。抑制貪欲,防微杜漸,以防範任 私欲橫流造成小惡,讚同小懲而大誡。節制色欲,一則防止喪失心志,遂生“蠱 疾;二則不貪圖美色,而當首重德行,其次則循正道禮法,考慮社會關係的微妙 變動及相應的因果關係 對外則進德修業。從《周易》可以學習到處理人際關係時,一方面要遠身避 害,提出“慎言語”的忠告,說話要設身處地的考慮到對方的心理感受,或者以 不言代言,巧妙推動措施的施行。另一方面,養浩然正氣為養生的更高境界,必 要時捨身取義,“留取丹心照汗青” 金考文献 [1]薛公忱編著.《儒道佛與中醫學》北京:中國書店.2002年版. [2]吳則虞撰.《晏子春秋集釋》北京:中華書局.1962年版. [3]楊樹達.《論語譯注》.北京:中華書局.1980年版 [4][清]王先謙撰.《韓非子集解》.北京:中華書局.1998年版 [5]楊伯峻著.《孟子譯注》.北京:中華書局.1960年版. [6]黎翔鳳撰.《新編諸子集成·管子校注》.北京:中華書局.2004年版. [7]戴明揚校注《嵇康集校注》北京:人民文學出版社.1962年版 [8]黄壽祺張師善文撰《周易譯注》上海:上海古籍出版社.2001年版. [9]楊伯峻.《春秋左傳注》北京:中華書局.1990年版 [10]王利器撰《顔氏家訓集解》北京:中華書局.1993年版 [1][元]脫脫《宋史》北京:中華書局1977年版11 要懲忿窒欲，使自己品行符合社會禮法的規範。抑制貪欲，防微杜漸，以防範任 私欲橫流造成小惡，讚同小懲而大誡。節制色欲， 一則防止喪失心志，遂生“蠱” 疾；二則不貪圖美色，而當首重德行，其次則循正道禮法，考慮社會關係的微妙 變動及相應的因果關係。 對外則進德修業。從《周易》可以學習到處理人際關係時，一方面要遠身避 害，提出“慎言語”的忠告，說話要設身處地的考慮到對方的心理感受，或者以 不言代言，巧妙推動措施的施行。另一方面，養浩然正氣為養生的更高境界，必 要時捨身取義，“留取丹心照汗青”。 參考文獻 ［1］薛公忱編著.《儒道佛與中醫學》北京：中國書店. 2002 年版. ［2］吳則虞撰.《晏子春秋集釋》.北京: 中華書局.1962 年版. ［3］楊樹達.《論語譯注》. 北京: 中華書局.1980 年版. ［4］［清］王先謙撰.《韓非子集解》. 北京: 中華書局.1998 年版. ［5］楊伯峻著.《孟子譯注》.北京：中華書局. 1960 年版. ［6］黎翔鳳撰. 《新編諸子集成•管子校注》. 北京：中華書局. 2004 年版. ［7］戴明揚校注《嵇康集校注》北京：人民文學出版社.1962 年版. ［8］黃壽祺 張師善文撰《周易譯注》上海: 上海古籍出版社. 2001 年版. ［9］楊伯峻.《春秋左傳注》北京：中華書局.1990 年版. ［10］王利器撰《顏氏家訓集解》北京：中華書局.1993 年版. ［11］［元］脫脫《宋史》北京：中華書局 1977 年版