2002年第3期 齐鲁学刊 No.3 总第168期 QILU JOURNAL General No.168 价值重估的尺度 论五四人学思想及其现代意义 李新宇 (吉林大学文学院，吉林长春130012) 摘要：五四新文化运动是一场价值重估运动。五四新文化运动重估一切价值的尺度是什 么？在这个问题上，中国学界一直缺乏必要的认识，因而导致了对新文化运动阐释的许多混乱。 其实，五四新文化先驱者们的实践早已证明：人，是五四新文化运动的基本出发点和最终目的，也 是重估一切价值的最高价值尺度。五四新文化运动的先驱者们用以比较和判新东西方文明优劣 的价值标准不是别的，是个人的独立、自由和权利。这是新文化运动的基本态度，因此也决定了新 文化运动的根本性质。正因为这样，新文化运动才在中国文化史上具有了划时代的意义。 关键词：五四新文化；人：人学思想；价值重估；价值尺度 中图分类号：206.6文献标识码：A文章编号：1001-022X(2002)03-0026-07 根据胡适的说法，五四新文化运动是一场价值重估运动。在《新思潮的意义》一文中，他 说：“据我个人的观察，新思潮的根本意义只是一种新态度。这种新态度可叫做‘评判的态 度'。”“评判的态度，简单说来，只是凡事要重新分别一个好与不好。”他告诉人们：对于世俗相 传的制度风俗，要问：这种制度现在还有存在的价值吗？对于古代圣贤的教训，要问：这句话在 今日还是不错的吗？对于社会公认的行为与信仰，要问：大家公认的，就不会错了吗？人家这 样做，我也应该这样做吗？难道没有别样做法比这个更好、更有理、更有益吗？在胡适看来，这 种对传统的质疑即“评判的态度”，而“评判的态度”就是尼采所说的“重新估定一切价值”。 新文化运动系统审视了传统文明，对其方方面面进行了重估，如孔教问题、伦理问题、女子 解放问题、贞操问题、婚姻问题、父子问题、教育改良问题、戏剧改良问题、文学改革问题，等等。 胡适说：“孔教的讨论只是要重新估定孔教的价值。文学的评论只是要重新估定旧文学的价 值。贞操的讨论只是要重新估定贞操的道德在现代社会的价值。旧戏的评论只是要重新估定 旧戏在今日文学上的价值。礼教的讨论只是要重新估定古代的纲常礼教在今日还有什么价 值。女子问题只是要重新估定女子在社会上的价值。政府与无政府的讨论，财产私有与公有 的讨论，也只是要重新估定政府与财产等等制度在今日社会的价值。”[1]（第2册，289）正是在这 种重新估价中，新文化运动对传统文明做出了否定性的结论，而且给予了猛烈的批判。 值得注意的是：中国传统文明早已形成而且延续了几千年，问题也罢，罪恶也罢，并非到五 收稿日期：2002-03-22 作者简介：李新宇(1955一)，男，山东青州人，吉林大学文学院教授，博士生导师。 26 ?1994-2015 China Academic Journal Electronic Publishing House.All rights reserved.http://www.cnki.net年 第 期 3 0 0 2 2 总第 期 1 8 6 齐 鲁 学 刊 I A L L U U R j N 0 Q N o . 3 G e e n r a N l o . 1 8 6 价值重估 的尺度 — 论 五 四 人 学思想及 其现 代 意义 李 新 宇 吉林大 学 文 学院 ( , 吉林 长 春 13 0 01 2 ) 摘 要 : 五 四 新文 化 运 动是 一 场 价 值 重 估运 动 。 五 四 新 文 化 运 动 重 估一 切 价值 的 尺 度 是 什 么 ? 在这 个 问 题 上 , 中国 学界 一 直 缺乏 必 要 的认 识 , 因而 导致 了对 新文 化 运 动 阐释 的 许 多混 乱 。 其实 , 五 四 新文 化 先驱 者们 的 实践 早 已 证 明 : 人 , 是 五 四 新文 化运 动的基 本 出发点和 最 终 目的 , 也 是 重 估一 切 价值的最 高价值 尺 度 。 五 四 新 文 化 运 动的 先驱 者 们 用 以 比 较和 判 断东 西 方 文 明优 劣 的价值标准 不 是别 的 , 是个 人 的 独 立 、 自 由和权 利 。 这 是新 文 化运 动的 基 本态 度 , 因此 也 决 定 了新 文 化 运 动的根本性质 。 正 因为这 样 , 新文 化运 动才在 中国文 化 史上 具有 了划 时代 的意义 。 关键词 : 五 四 新 文 化 ; 人 ; 人 学思 想 ; 价值 重 估 ; 价值 尺 度 中 图分 类号 : 12 0 6 . 6 文献 标识码 : A 文章编 号 : 1 0 0 1 一 0 2 2 X ( 2 0 0 2 ) 0 3 一 0 0 2 6 一 0 7 根据 胡适 的说法 , 五 四新 文化 运动 是 一 场价 值重估 运 动 。 在 《新 思潮 的意 义 》一 文 中 , 他 说 : “ 据我个 人 的观 察 , 新 思潮 的根 本 意 义 只是 一 种 新 态 度 。 这 种 新 态 度 可 叫 做 ` 评 判 的 态 度 ’ 。 ” “ 评判 的态 度 , 简单 说来 , 只是 凡事要 重新 分别一 个好 与不好 。 ” 他告诉人 们 : 对 于世俗 相 传 的制度 风俗 , 要 问 : 这种制 度现在 还有 存在 的价值 吗? 对 于古代 圣贤 的教训 , 要 问 : 这句话 在 今 日还是不 错 的吗 ? 对 于社 会公认 的行 为与 信仰 , 要 问 : 大家 公认 的 , 就 不会 错 了 吗 ? 人 家 这 样做 , 我也 应该 这样做 吗 ? 难 道没 有别样 做法 比这个 更好 、 更 有理 、 更有 益吗 ? 在胡适 看来 , 这 种对 传统 的质疑 即 “ 评 判 的态度 ” , 而 “ 评判 的态 度 ” 就是 尼采所 说 的 “ 重新估 定一 切价值 ” 。 新文 化运 动系统 审视 了传统 文明 , 对 其方 方面 面进行 了重估 , 如孔教 问题 、 伦理 问题 、 女 子 解放 问题 、 贞操 问题 、 婚 姻 问题 、 父子 问题 、 教育 改 良问题 、 戏剧改 良问题 、 文学 改革 问题 , 等等 。 胡适 说 : “ 孔教 的讨论 只 是要 重新 估定 孔教 的价 值 。 文 学 的评 论 只是 要重 新 估 定 旧 文学 的 价 值 。 贞操 的讨论 只是 要重新 估定 贞操 的道德 在现代社 会 的价 值 。 旧 戏 的评论 只是要 重新估 定 旧戏 在今 日文学 上 的价值 。 礼 教 的讨论 只 是 要重 新 估定 古代 的纲 常 礼 教在 今 日还 有什么 价 值 。 女 子问题 只是要 重新估定女 子在社 会上 的价 值 。 政府与无 政府 的讨 论 , 财产私 有 与公 有 的讨 论 , 也 只 是 要重新估 定政 府与财 产 等等制 度在今 日社会 的价值 。 ” l[ ] (第 2 册 , 此8 9) 正 是在 这 种重 新估 价 中 , 新文 化运动 对传统 文 明做 出了 否定性 的结论 , 而且 给予 了猛烈 的批判 。 值得 注意 的是 : 中国传统文 明早 已形 成而 且延续 了几 千年 , 问题也罢 , 罪 恶也 罢 , 并非 到五 收稿 日期 : 2 0 0 2 一 0 3 一 2 2 作 者简介 : 李新宇 ( 1 9 5 5一 ) , 男 , 山 东青州 人 , 吉林大学文学 院教授 , 博 士生 导师