汉字符号学 庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见乌兽蹄远二迹， 知分理之可相别异也、初造书契。百工以义，万品：，察， 盖取诸夹，“夹，扬于王庭”，言文者宣教明化于三者朝 廷，君子所以施禄及下，居德则忌也。仓颉之初作书，盖 依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。中者， 言孳乳而浸多也。著于竹帛谓之书，书者，如也。以迄 五帝三王之世，改易殊体，封于泰山者七十有代·靡有 司焉。(《说文解字序》) 许慎的这段话是对周秦以来有关汉学形成和变异发展 问题的总结。一般理解它包含知下几层意思：八卦和结绳是 汉字产生前的原始记事符号，是汉字的萌芽：汉字的发明者 是一位圣人，他就是黄帝时的史官仓颉；汉字产生的途径是 由简易到繁难，先“依类象形”造出“文”，其后“形声相益”造 出“字”，“文字”产生之后书体有很大的变异，以至于封于泰 山的七十二家封禅文字没有一家是相同的。 这样的理解表面上看起来有理有据，其实掩盖了许多矛 盾。矛盾之一是：八卦、结绳的原始记事方法与文字的产生 到底有没有关系？按照大多数人的看法，八卦和结绳是文字 产生前的记事方法，他们与文字产生无关。那么，我们该如 何理解许慎把八卦、结绳当成文字前身的用意呢？依照许慎 的叙述，伏羲造八卦使用了“观象取物”的手法，仓颉造“文” 采用了“依类象形”的手段，这两者是不是一回事咙？如若不 是一回事，那我们又该如何解释先秦易学中以八卦类比山川 方位与人身器官的观念？进一步说，我们该怎样分别勿学中 以人体五官类比卦名和文字的近取其身现象？ 矛盾之二，仓颉造“文”使用了“依类象形”的办法·这种 PDF文件使用"pdfFactory Pro"试用版本创建www,fineprint.cnPDF 文件使用 "pdfFactory Pro" 试用版本创建 www.fineprint.cn