需要,这是人的自然属性,但不能说人有自然属性就证明人本质是自私的。人的本质是人的社会特性。"人 本质自私论”把人的自然属性当作人的本质属性,实际上混淆了人与动物的根本界限。马克思主义的人本质 观并不否定人的自然属性,认为人的自然本能恰恰是构成人之为人的生理基础。但是,人与动物的根本区 别在于人是一种社会存在物,这种社会本能构成了人的本质。因此,只有自然属性没有社会属性的人并不 是真正的人。 第三,自私观念也非永恒具有,它具有历史发展性。自私观念不是从来就有,它是人类社会发展到一定阶 段的产物。在私有制产生前的原始社会个人没有独立性,人们根本不知自私为何物。只是随着生产力发展 产品有剩余,私有制出现,私有观念才出现,并占统治地位。我们现在社会,已有社会化大生产和工人阶 级,因此集体主义根基已有,但还较弱,自私观念仍有很大影响。随着生产力与生产关系的矛盾运动,私 有制终将消亡,作为反映私有制的自私观念也将逐渐消失 人本质自私论会带来较大的危害 第一,人本质自私论为自私者提供了理论依据和心理支撑。人本质自私,自私也就合理,自私者可以堂而 皇之地纵容自己的自私行为,并当侵害到他人、给他人带来痛苦、自己不安时,找到一种不正当的心理慰 第二,人本质自私论为私心滋长和自私行为的泛滥起了推波助澜的作用。人本质自私论怂恿已陷入自私者 继续作恶,鼓励外人效仿自私者。人本质自私论成了自私者队伍迅速膨胀的催化剂 2.人生目的的探究 2.1人生目的及其层次选择 目的是人们在改造客观世界的行动之前,头脑中所预计达到的行动结果。人生目的是关于人为什么活着的 观点和主张,是人生的根本愿望和目标,它决定人生态度和人生价值,从而决定人生的方向和道路,它是 人生观的核心。当人们意识到为什么活着的时候,就会产生一种巨大的能量,为选定的目标不断地去努力 从而渐渐接近目标,人生目的对人生方向和道路具有激励作用。一个人的人生目的越明确、越高尚,内心 所激发的驱动力就越强大、越持久,在困难和挫折面前就会不气馁、不退缩:相反,错误的人生目的则容 易引导人们走入歧途,或者稍遇困难和挫折,就消极悲观,对前途感到绝望,或自甘堕落,走上犯罪道路 人生目的对人生方向和道路具有引导作用 在社会主义初级阶段,人们在人生目的的追求上表现出不同的觉悟层次,即自私自利,主观为自己、客观 为他人,先公后私,以及大公无私等四个层次 第一,自私自利的人生目的。追求这种人生目的的人,一切都以是否有利于自己私利为转移。他们行为的 出发点、目的和归宿都是为了满足自己的私利,为了达到这种目的他们可以不择手段。”人不为己,天诛地 灭”,"拔一毛以利天下而不为”是这种人的信条。自私自利的人生目的在当前是要坚决摒弃的 第二,主观为自己、客观为他人的人生目的。即追求主观利己的目的,但客观上又兼顾利他人。从二十年 前的潘晓讨论开始,"主观为自己,客观为他人″的命题在青年人中就很有市场。个体做出利他行为是出于 个人利益的目的,利他只是利己的手段,如为了个人名誉或商业实利,等等。我们看到,当利己与利他无 矛盾时,利己的同时能够兼顾利他,这种人生目的追求也是可行的。虽然其动机并不高尚,但在当前以公 有制经济为主体,多种经济成分长期共存、共同发展的现实生活中,这种人生目的在一定程度上是值得肯 定的,相对于自私自利的人生目的,主观为自己、客观为他人的人生目的具有一定的存在价值。当然,当 利己与利他发生矛盾时,主观为自己、客观为他人的人生目的将面临难以克服的矛盾,甚至有可能倒向自 私自利的人生目的。因此,我们要清醒地认识主观为自己、客观为他人的人生目的的局限性,并给以正确 的分析和引导 第三,先公后私的人生目的。处于这一层次的人,希望兼顾集体利益与个人利益,但能够以集体利益为重 在必要时可以克服和牺牲个人利益,较少考虑对自己报偿的有无。这种层次符合社会主义集体主义原则和 为人民服务精神,在当前具有一定的先进性 第四,大公无私、全心全意为人民服务的人生目的。这种人生目的主要表现在真正具有共产主义思想境界 的先进人物身上。党的十四届六中全会的决议中说:"我们社会的先进分子是为了人民的利益和幸福,为了需要，这是人的自然属性，但不能说人有自然属性就证明人本质是自私的。人的本质是人的社会特性。“人 本质自私论”把人的自然属性当作人的本质属性，实际上混淆了人与动物的根本界限。马克思主义的人本质 观并不否定人的自然属性，认为人的自然本能恰恰是构成人之为人的生理基础。但是，人与动物的根本区 别在于人是一种社会存在物，这种社会本能构成了人的本质。因此，只有自然属性没有社会属性的人并不 是真正的人。 第三，自私观念也非永恒具有，它具有历史发展性。自私观念不是从来就有，它是人类社会发展到一定阶 段的产物。在私有制产生前的原始社会个人没有独立性，人们根本不知自私为何物。只是随着生产力发展， 产品有剩余，私有制出现，私有观念才出现，并占统治地位。我们现在社会，已有社会化大生产和工人阶 级，因此集体主义根基已有，但还较弱，自私观念仍有很大影响。随着生产力与生产关系的矛盾运动，私 有制终将消亡，作为反映私有制的自私观念也将逐渐消失。 人本质自私论会带来较大的危害： 第一，人本质自私论为自私者提供了理论依据和心理支撑。人本质自私，自私也就合理，自私者可以堂而 皇之地纵容自己的自私行为，并当侵害到他人、给他人带来痛苦、自己不安时，找到一种不正当的心理慰 藉。 第二，人本质自私论为私心滋长和自私行为的泛滥起了推波助澜的作用。人本质自私论怂恿已陷入自私者 继续作恶，鼓励外人效仿自私者。人本质自私论成了自私者队伍迅速膨胀的催化剂。 2. 人生目的的探究 2.1 人生目的及其层次选择 目的是人们在改造客观世界的行动之前，头脑中所预计达到的行动结果。人生目的是关于人为什么活着的 观点和主张，是人生的根本愿望和目标，它决定人生态度和人生价值，从而决定人生的方向和道路，它是 人生观的核心。当人们意识到为什么活着的时候，就会产生一种巨大的能量，为选定的目标不断地去努力， 从而渐渐接近目标，人生目的对人生方向和道路具有激励作用。一个人的人生目的越明确、越高尚，内心 所激发的驱动力就越强大、越持久，在困难和挫折面前就会不气馁、不退缩；相反，错误的人生目的则容 易引导人们走入歧途，或者稍遇困难和挫折，就消极悲观，对前途感到绝望，或自甘堕落，走上犯罪道路， 人生目的对人生方向和道路具有引导作用。 在社会主义初级阶段，人们在人生目的的追求上表现出不同的觉悟层次，即自私自利，主观为自己、客观 为他人，先公后私，以及大公无私等四个层次。 第一，自私自利的人生目的。追求这种人生目的的人，一切都以是否有利于自己私利为转移。他们行为的 出发点、目的和归宿都是为了满足自己的私利，为了达到这种目的他们可以不择手段。“人不为己，天诛地 灭”，“拔一毛以利天下而不为”是这种人的信条。自私自利的人生目的在当前是要坚决摒弃的。 第二，主观为自己、客观为他人的人生目的。即追求主观利己的目的，但客观上又兼顾利他人。从二十年 前的潘晓讨论开始，“主观为自己，客观为他人” 的命题在青年人中就很有市场。个体做出利他行为是出于 个人利益的目的，利他只是利己的手段，如为了个人名誉或商业实利，等等。我们看到，当利己与利他无 矛盾时，利己的同时能够兼顾利他，这种人生目的追求也是可行的。虽然其动机并不高尚，但在当前以公 有制经济为主体，多种经济成分长期共存、共同发展的现实生活中，这种人生目的在一定程度上是值得肯 定的，相对于自私自利的人生目的，主观为自己、客观为他人的人生目的具有一定的存在价值。当然，当 利己与利他发生矛盾时，主观为自己、客观为他人的人生目的将面临难以克服的矛盾，甚至有可能倒向自 私自利的人生目的。因此，我们要清醒地认识主观为自己、客观为他人的人生目的的局限性，并给以正确 的分析和引导。 第三，先公后私的人生目的。处于这一层次的人，希望兼顾集体利益与个人利益，但能够以集体利益为重， 在必要时可以克服和牺牲个人利益，较少考虑对自己报偿的有无。这种层次符合社会主义集体主义原则和 为人民服务精神，在当前具有一定的先进性。 第四，大公无私、全心全意为人民服务的人生目的。这种人生目的主要表现在真正具有共产主义思想境界 的先进人物身上。党的十四届六中全会的决议中说：“我们社会的先进分子是为了人民的利益和幸福，为了