-515 第一篇从文艺复兴到休谟 哲学，往往把人类以外的一切事物看成仅仅是有待加工的原材料。 目的不再考究，只崇尚方法的巧妙。这又是一种病狂。在今天讲， 这是最危险的一种，对付这种病狂，理智健全的哲学应当作一服 解毒剂。 古代世界以罗马帝国结束了混乱状态，但是罗马帝国乃是一 个冷酷的事实，并不是人的理想。旧教世界从教会谋求结束混乱 状态，这倒是一个理想，但是从未在事实中充分体现出来。无论古 代的或中古的解决办法都不圆满：前者由于未能灌注理想，后者由 于未能化成现实。现代世界就目前看似乎正朝向类似古代的解决 办法发展下去：一种通过暴力强加给人的社会秩序，它代表权贵们 的意志，不代表平民的愿望。美满而持久的社会秩序这个问题，只 有把罗马帝国的巩固和圣奥古斯丁的“神国”的理想精神结合起 来，才能得到解决。为作到这点，便需要有一种新的哲学。 第二章意大利文艺复兴 和中古见解相反的近代见解，随着名叫“文艺复兴”的运动发 源于意大利。最初，不过少数的人，主要是佩脱拉克，抱有这种见 解，但是在十五世纪期间，近代见解普及到意大利教俗两界绝大部 分有教养的人士。按某些方面讲，文艺复兴时期的意大利人，除雷 奥纳都及其他几个人而外，都不尊重科学一尊重科学那是十七 世纪以来大多数重要革新人物的特色；由于这个缺欠，他们从迷信 中、特别从占星术这一种迷信中获得的解放很不完全。他们当中 不少的人仍旧像中世纪哲学家一样崇敬权威，不过他们用古代人 的威信替代教会的威信。这自然是向解放前进了一步，因为古代