在现代,物理科学和生物学一直是西方社会严肃的反思和流行的形而上学的主要共同尺 度。“实验法”成为人们接受的程序模式和学术可靠性的来源。学术的共同尺度的一个内在 含义即是:人们借此来表达他们最为坚定的信念:而其他方式和反思类型则仿佛仅仅是逃避 和晦涩的手段而己 当然,共同尺度的流行并不意味其他类型的思考或理解方式就不存在了。但它确实又意 味着人们将把更多的学术兴趣转移到这一领域,在这一领域清晰地阐述它们,并且一旦如此 阐述,则此类思考在某种程度上即使不是一种问题解决法,至少也是能实行的让人有所获益 的途径。 我相信,社会学的想象力正成为文化生活的主要共同尺度和特征。这种心智品质可在社 会科学和心理学中发展,但它远远超出了我们现在所知道的这些研究。就总体而言,个人及 文化界获得这一品质的速度很慢,而且反应往往也较迟顿;许多社会科学家还不了解它。他 们似乎不知道,对于他们也许可以做出的一流研究,这种想象力的运用非常关键,并且也不 知道由于不能培养和运用这种想象力,他们也无法满足渐渐要求于他们的文化期待,完成他 们学科中的经典传统使其本能实现的文化期待。 在对事实和道德的关注中,在文学作品和政治分析中,却经常需要运用这种想象力。在 大量的表述中,它们已成为学术探究和文化理解的核心特征。和严肃的新闻工作者一样,主 导潮流的批评家们也表现出这些品质。事实上,二者的工作亦往往据此来评判。现在,流行 的批评范畴,比如高雅的,中庸的和低俗的,其中社会学成分至少和美学一样多。小说家们 的严肃著作体现了对人类现实最广为人知的界定,他们通常具备这种想象力,并为实现它的 要求,做了大量工作。通过它,人们由此发现历史与现实间的走向。由于“人性”的概念变 得更成问题,人们觉得愈发需要对社会惯例和暴露(并影响)了当代民间躁动和意识形态的 大变动给予更密切也更富想象力的关注。尽管人们运用社会学的想象力的努力常表明它是个 时髦玩意,但它并非仅是如此而已。它是一种心智品质,它似乎能戏剧性的让我们理解我们 周围的现实与更宏观的社会现实间的联系。它不只是当代文化理解范围内的心智品质之 对它更广泛更巧妙的应用提供了一个前景:即所有这些理解力,事实上,即人类理性本身将 在人类事务中发挥更大作用。 原来的主要共同尺度,即物理学的文化涵义更加受人怀疑了。许多人认为,物理学作为 种学术风格,在某种程度上是不充分的。当然,科学风格的思考与感知、想象与理解的完 整性从一开始就受到宗教的质疑和神学家的辩难;但科学前辈们成功地反击了这些宗教质 疑。而现在的怀疑则是世俗的,人文主义的,这两种怀疑往往还互有交织。物理学最近获得 了发展,氢弹的出现以及运载它环绕地球的手段使物理学在技术上达到高峰,但是对于那些 为领域更广的学术界和文化界所熟知并深刻思考的问题,人们并不认为它可作为解答。这些 发展,人们正确地视之为高度的专业分工的结果,但又不甚妥当地觉得它们非常神奇。它们 所引发的学术和道德问题比它们所解决的问题更多,由之引发的问题几乎全在于社会领域而 非物理学问题中。发达社会中的人感到征服自然、战胜贫困的过程显然已经基本上结束了 目前,在这些社会,人们感到,主要的征服手段—一科学失去了方向,没有了限制,需要对 之重新评估 当代对科学的尊重,很久以来只是一种不假思索的态度而已,但现在,技术的精神气质 与科学相联系的工程想象力更可能是令人恐惧和含义暧昧的,而非充满希望和进步的全部意 涵,但是人们害怕它会成为科学的全部,人们感到需要重新评估物理科学,这反映了对新的 共同尺度的需要。正是科学的人文涵义和社会角色,它所引起的军事与商业问题,它的政治 意涵,在经受众说纷纭的重新评价。军备科学的进展可能将导致重组世界政治秩序的“迫切 需要”,但人们并不觉得物理学本身可以解决这些问题在现代，物理科学和生物学一直是西方社会严肃的反思和流行的形而上学的主要共同尺 度。“实验法”成为人们接受的程序模式和学术可靠性的来源。学术的共同尺度的一个内在 含义即是：人们借此来表达他们最为坚定的信念；而其他方式和反思类型则仿佛仅仅是逃避 和晦涩的手段而已。 当然，共同尺度的流行并不意味其他类型的思考或理解方式就不存在了。但它确实又意 味着人们将把更多的学术兴趣转移到这一领域，在这一领域清晰地阐述它们，并且一旦如此 阐述，则此类思考在某种程度上即使不是一种问题解决法，至少也是能实行的让人有所获益 的途径。 我相信，社会学的想象力正成为文化生活的主要共同尺度和特征。这种心智品质可在社 会科学和心理学中发展，但它远远超出了我们现在所知道的这些研究。就总体而言，个人及 文化界获得这一品质的速度很慢，而且反应往往也较迟顿；许多社会科学家还不了解它。他 们似乎不知道，对于他们也许可以做出的一流研究，这种想象力的运用非常关键，并且也不 知道由于不能培养和运用这种想象力，他们也无法满足渐渐要求于他们的文化期待，完成他 们学科中的经典传统使其本能实现的文化期待。 在对事实和道德的关注中，在文学作品和政治分析中，却经常需要运用这种想象力。在 大量的表述中，它们已成为学术探究和文化理解的核心特征。和严肃的新闻工作者一样，主 导潮流的批评家们也表现出这些品质。事实上，二者的工作亦往往据此来评判。现在，流行 的批评范畴，比如高雅的，中庸的和低俗的，其中社会学成分至少和美学一样多。小说家们 的严肃著作体现了对人类现实最广为人知的界定，他们通常具备这种想象力，并为实现它的 要求，做了大量工作。通过它，人们由此发现历史与现实间的走向。由于“人性”的概念变 得更成问题，人们觉得愈发需要对社会惯例和暴露（并影响）了当代民间躁动和意识形态的 大变动给予更密切也更富想象力的关注。尽管人们运用社会学的想象力的努力常表明它是个 时髦玩意，但它并非仅是如此而已。它是一种心智品质，它似乎能戏剧性的让我们理解我们 周围的现实与更宏观的社会现实间的联系。它不只是当代文化理解范围内的心智品质之一， 对它更广泛更巧妙的应用提供了一个前景；即所有这些理解力，事实上，即人类理性本身将 在人类事务中发挥更大作用。 原来的主要共同尺度，即物理学的文化涵义更加受人怀疑了。许多人认为，物理学作为 一种学术风格，在某种程度上是不充分的。当然，科学风格的思考与感知、想象与理解的完 整性从一开始就受到宗教的质疑和神学家的辩难；但科学前辈们成功地反击了这些宗教质 疑。而现在的怀疑则是世俗的，人文主义的，这两种怀疑往往还互有交织。物理学最近获得 了发展，氢弹的出现以及运载它环绕地球的手段使物理学在技术上达到高峰，但是对于那些 为领域更广的学术界和文化界所熟知并深刻思考的问题，人们并不认为它可作为解答。这些 发展，人们正确地视之为高度的专业分工的结果，但又不甚妥当地觉得它们非常神奇。它们 所引发的学术和道德问题比它们所解决的问题更多，由之引发的问题几乎全在于社会领域而 非物理学问题中。发达社会中的人感到征服自然、战胜贫困的过程显然已经基本上结束了。 目前，在这些社会，人们感到，主要的征服手段——科学失去了方向，没有了限制，需要对 之重新评估。 当代对科学的尊重，很久以来只是一种不假思索的态度而已，但现在，技术的精神气质 与科学相联系的工程想象力更可能是令人恐惧和含义暧昧的，而非充满希望和进步的全部意 涵，但是人们害怕它会成为科学的全部，人们感到需要重新评估物理科学，这反映了对新的 共同尺度的需要。正是科学的人文涵义和社会角色，它所引起的军事与商业问题，它的政治 意涵，在经受众说纷纭的重新评价。军备科学的进展可能将导致重组世界政治秩序的“迫切 需要”，但人们并不觉得物理学本身可以解决这些问题